CAPÍTULO XXVIII
COLETÂNEA DE PRECES ESPÍRITAS
V - PRECES PELOS DOENTES E PELOS OBSIDIADOS
77. PREFÁCIO.
As doenças fazem parte das provas e das vicissitudes da vida terrena; são inerentes
à grosseria da nossa natureza material e à inferioridade do mundo que habitamos. As
paixões e os excessos de toda ordem semeiam em nós germens malsãos, às vezes
hereditários. Nos mundos mais adiantados, física ou moralmente, o organismo humano, mais
depurado e menos material, não está sujeito às mesmas enfermidades e o corpo não é
minado surdamente pelo corrosivo das paixões. (Cap. III, n° 9.) Temos, assim, de nos
resignar às conseqüências do meio onde nos coloca a nossa inferioridade, até que
mereçamos passar a outro. Isso, no entanto, não é de molde a impedir que, esperando tal
se dê, façamos o que de nós depende para melhorar as nossas condições atuais. Se,
porém, mau grado aos nossos esforços, não o conseguirmos, o Espiritismo nos ensina a
suportar com resignação os nossos passageiros males.
Se Deus não
houvesse querido que os sofrimentos corporais se dissipassem ou abrandassem em certos
casos, não houvera posto ao nosso alcance meios de cura. A esse respeito, a sua
solicitude, em conformidade com o instinto de conservação, indica que é dever nosso
procurar esses meios e aplicá-los.
A par da
medicação ordinária, elaborada pela Ciência, o magnetismo nos dá a conhecer o poder
da ação fluídica e o Espiritismo nos revela outra força poderosa na mediunidade
curadora e a influência da prece. (Ver, no Cap. XXVI, a notícia sobre a mediunidade
curadora.)
78. Prece.
(Para ser dita pelo doente.) - Senhor, pois que és todo justiça, a enfermidade que
te aprouve mandar-me necessariamente eu a merecia, visto que nunca impões sofrimento
algum sem causa. Confio-me, para minha cura, à tua infinita misericórdia. Se for do teu
agrado restituir-me a saúde, bendito seja o teu santo nome. Se, ao contrário, me cumpre
sofrer mais, bendito seja ele do mesmo modo. Submeto-me, sem queixas, aos teus sábios
desígnios, porquanto o que fazes só pode ter por fim o bem das tuas criaturas.
Dá, ó meu
Deus, que esta enfermidade seja para mim um aviso salutar e me leve a refletir sobre a
minha conduta. Aceito-a como uma expiação do passado e como uma prova para a minha fé e
a minha submissão à tua santa vontade. (Veja-se a prece n° 40.)
79. Prece.
(Pelo doente.) - Meu Deus, são impenetráveis os teus desígnios e na tua sabedoria
entendeste de afligir a N... pela enfermidade. Lança, eu te suplico, um olhar de
compaixão sobre os seus sofrimentos e digna-te de pôr-lhes termo.
Bons
Espíritos, ministros do Onipotente, secundai, eu vos peço, o meu desejo de aliviá-lo;
encaminhai o meu pensamento, a fim de que vá derramar um bálsamo salutar em seu corpo e
a consolação em sua alma.
Inspirai-lhe
a paciência e a submissão à vontade de Deus; dai-lhe a força de suportar suas dores
com resignação cristã, a fim de que não perca o fruto desta prova. (Veja-se a prece
n° 57.)
80. Prece.
(Para ser dita pelo médium curador.) -Meu Deus, se te dignas servir-te de mim,
indigno como sou, poderei curar esta enfermidade, se assim o quiseres, porque em ti
deposito fé. Mas, sem ti, nada posso. Permite que os bons Espíritos me cumulem de seus
fluidos benéficos, a fim de que eu os transmita a esse doente, e livra-me de toda idéia
de orgulho e de egoísmo que lhes pudesse alterar a pureza.
81. PREFÁCIO.
A obsessão é a ação persistente que um Espírito mau exerce sobre um indivíduo.
Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influência moral, sem perceptíveis
sinais exteriores, até a perturbação completa do organismo e das faculdades mentais.
Oblitera todas as faculdades mediúnicas; traduz-se, na mediunidade escrevente, pela
obstinação de um Espírito em se manifestar, com exclusão de todos os outros.
Os Espíritos
maus pululam em torno da Terra, em virtude da inferioridade moral de seus habitantes. A
ação malfazeja que eles desenvolvem faz parte dos flagelos com que a Humanidade se vê a
braços neste mundo. A obsessão, como as enfermidades e todas as tribulações da vida,
deve ser considerada prova ou expiação e como tal aceita.
Do mesmo modo
que as doenças resultam das imperfeições físicas, que tornam o corpo acessível às
influências perniciosas exteriores, a obsessão é sempre o resultado de uma
imperfeição moral, que dá acesso a um Espírito mau. A causas físicas se opõem
forças físicas; a uma causa moral, tem-se de opor uma força moral. Para preservá-lo
das enfermidades, fortifica-se o corpo; para isentá-lo da obsessão, é preciso
fortificar a alma, pelo que necessário se torna que o obsidiado trabalhe pela sua
própria melhoria, o que as mais das vezes basta para o livrar do obsessor, sem recorrer a
terceiros. O auxílio destes se faz indispensável, quando a obsessão degenera em
subjugação e em possessão, porque aí não raro o paciente perde a vontade e o
livre-arbítrio.
Quase sempre,
a obsessão exprime a vingança que um Espírito tira e que com freqüência se radica nas
relações que o obsidiado manteve com ele em precedente existência. (Veja-se: Cap. X,
n° 6; cap. XII, n° 5 e n° 6.)
Nos casos de
obsessão grave, o obsidiado se acha como que envolvido e impregnado de um fluido
pernicioso, que neutraliza a ação dos fluidos salutares e os repele. É desse fluido que
importa desembaraçá-lo. Ora, um fluido mau não pode ser eliminado por outro fluido mau.
Mediante ação idêntica à do médium curador nos casos de enfermidade, cumpre se
elimine o fluido mau com o auxílio de um fluido melhor, que produz, de certo modo, o
efeito de um reativo. Esta a ação mecânica, mas que não basta; necessário, sobretudo, é que se atue sobre o ser
inteligente, ao qual importa se possa falar com autoridade, que só existe onde há
superioridade moral. Quanto maior for esta, tanto maior será igualmente a autoridade.
E não é
tudo: para garantir-se a libertação, cumpre induzir o Espírito perverso a renunciar aos
seus maus desígnios; fazer que nele despontem o arrependimento e o desejo do bem, por
meio de instruções habilmente ministradas, em evocações particulares, objetivando a
sua educação moral. Pode-se então lograr a dupla satisfação de libertar um encarnado
e de converter um Espírito imperfeito.
A tarefa se
apresenta mais fácil quando o obsidiado, compreendendo a sua situação, presta o
concurso da sua vontade e da sua prece. O mesmo não se dá, quando, seduzido pelo
Espírito embusteiro, ele se ilude no tocante às qualidades daquele que o domina e se
compraz no erro em que este último o lança, visto que, então, longe de secundar, repele
toda assistência, É o caso da fascinação, infinitamente mais rebelde do que a mais
violenta subjugação. (O Livro aos Médiuns, 2ª Parte, cap. XXIII.)
Em todos os
casos de obsessão, a prece é o mais poderoso auxiliar de quem haja de atuar sobre o
Espírito obsessor.
82. Prece.
(Para ser dita pelo obsidiado.) - Meu Deus, permite que os bons Espíritos me
livrem do Espírito malfazejo que se ligou a mim. Se é uma vingança que toma dos agravos
que eu lhe haja feito outrora, tu a consentes, meu Deus, para minha punição e eu sofro a
conseqüência da minha falta. Que o meu arrependimento me granjeie o teu perdão e a
minha liberdade! Mas, seja qual for o motivo, imploro para o meu perseguidor a tua
misericórdia. Digna-te de lhe mostrar o caminho do progresso, que o desviará do
pensamento de praticar o mal. Possa eu, de meu lado, retribuindo-lhe com o bem o mal,
induzi-lo a melhores sentimentos.
Mas, também
sei, ó meu Deus, que são as minhas imperfeições que me tornam passível das
influências dos Espíritos imperfeitos. Dá-me a luz de que necessito para as reconhecer;
combate, sobretudo, em mim o orgulho que me cega com relação aos meus defeitos.
Qual não
será a minha indignidade, pois que um ser malfazejo me pode subjugar!
Faze, ó meu
Deus, que me sirva de lição para o futuro este golpe desferido na minha vaidade; que ele
fortifique a resolução que tomo de me depurar pela prática do bem, da caridade e da
humildade, a fim de opor, daqui por diante, uma barreira às más influências.
Senhor,
dá-me forças para suportar com paciência e resignação esta prova. Compreendo que,
como todas as outras, há de ela concorrer para o meu adiantamento, se eu não lhe
estragar o fruto com os meus queixumes, pois me proporciona ensejo de mostrar a minha
submissão e de exercitar minha caridade para com um irmão infeliz, perdoando-lhe o mal
que me fez. (Cap. XII, nº 5 e nº 6; Cap. XXVIII, nº 15 e seguintes, 46 e 47.)
83. Prece.
(Pelo obsidiado.) - Deus Onipotente, digna-te de me dar o poder de libertar N... da
influência do Espírito que o obsidia. Se está nos teus desígnios pôr termo a essa
prova, concede-me a graça de falar com autoridade a esse Espírito.
Bons
Espíritos que me assistis e tu, seu anjo guardião, dai-me o vosso concurso; ajudai-me a
livrá-lo do fluido impuro em que se acha envolvido.
Em nome de
Deus Onipotente, adjuro o Espírito malfazejo que o atormenta a que se retire.
84. Prece.
(Pelo Espírito obsessor.) - Deus infinitamente bom, a tua misericórdia imploro para
o Espírito que obsidia N... Faze-lhe entrever as divinas claridades, a fim de que
reconheça falso o caminho por onde enveredou. Bons Espíritos, ajudai-me a fazer-lhe
compreender que ele tudo tem a perder, praticando o mal, e tudo a ganhar, fazendo o bem.
Espírito que
te comprazes
Se quiseres
refletir, compreenderás que o mal nunca sobrepujará o bem e que não podes ser mais
forte do que Deus e os bons Espíritos. Possível lhes fora preservar N... dos teus
ataques; se não o fizeram, foi porque ele (ou ela) tinha de passar por uma prova. Mas,
quando essa prova chegar a seu termo, toda ação sobre tua vitima te será vedada. O mal
que lhe houveres feito, em vez de prejudicá-la, terá contribuído para o seu
adiantamento e para torná-la por isso mais feliz. Assim, a tua maldade tê-la-ás
empregado em pura perda e se voltará contra ti.
Deus, que é
Todo-Poderoso, e os Espíritos superiores, seus delegados, mais poderosos do que tu,
serão capazes de pôr fim a essa obsessão e a tua tenacidade se quebrará de encontro a
essa autoridade suprema. Mas, por isso mesmo que é bom, quer Deus deixar-te o mérito de
fazeres que ela cesse pela tua própria vontade. E uma mora que te concede; se não a
aproveitares, sofrer-lhe-ás as deploráveis conseqüências. Grandes castigos e cruéis
sofrimentos te esperarão. Serás forçado a suplicar a piedade e as preces da tua
vítima, que já te perdoa e ora por ti, o que constitui grande merecimento aos olhos de
Deus e apressará a libertação dela.
Reflete,
pois, enquanto ainda é tempo, visto que a justiça de Deus cairá sobre ti, como sobre
todos os Espíritos rebeldes. Pondera que o mal que neste momento praticas terá
forçosamente um limite, ao passo que, se persistires na tua obstinação, aumentarão de
contínuo os teus sofrimentos.
Quando
estavas na Terra, não terias considerado estúpido sacrificar um grande bem por uma
pequena satisfação de momento? O mesmo acontece agora, quando és Espírito. Que ganhas
com o que fazes? O triste prazer de atormentar alguém, o que não obsta a que sejas
desgraçado, digas o que disseres, e que te tornes ainda mais desgraçado.
A par disso,
vê o que perdes; observa os bons Espíritos que te cercam e dize se não é preferível
à tua a sorte deles. Da felicidade de que gozam, também tu partilharás, quando o
quiseres. Que é preciso para isso? Implorar a Deus e fazer, em vez do mal, o bem. Sei que
não te podes transformar repentinamente; mas, Deus não exige o impossível; quer apenas
a boa-vontade. Experimenta e nós te ajudaremos. Faze que em breve possamos dizer em teu
favor a prece pelos Espíritos penitentes (nº 73) e não mais considerar-te entre os maus
Espíritos, enquanto te não contes entre os bons. (Veja-se também, atrás, o nº 75:
"Preces pelos Espíritos endurecidos".)
Observação.
- A cura das obsessões graves requer muita paciência, perseverança e devotamento. Exige
também tato e habilidade, a fim de encaminhar para o bem Espíritos muitas vezes
perversos, endurecidos e astuciosos, porquanto há-os rebeldes ao extremo. Na maioria dos
casos, temos de nos guiar pelas circunstâncias. Qualquer que seja, porém, o caráter do
Espírito, nada se obtém, é isto um fato incontestável pelo constrangimento ou pela
ameaça. Toda influência reside no ascendente moral. Outra verdade igualmente comprovada
pela experiência tanto quanto pela lógica, é a completa ineficácia dos exorcismos,
fórmulas, palavras sacramentais, amuletos, talismãs, práticas exteriores, ou quaisquer
sinais materiais.
A
obsessão muito prolongada pode ocasionar desordens patológicas e reclama, por vezes,
tratamento simultâneo ou consecutivo, quer magnético, quer médico, para restabelecer a
saúde do organismo. Destruída a causa, resta combater os efeitos. (Veja-se: O Livro
dos Médiuns, 2ª Parte, cap. XXIII - "Da obsessão". - Revue Spirite,
fevereiro e março de 1864; abril de 1865: exemplos de curas de obsessões.)