CAPÍTULO XXVIII
COLETÂNEA DE PRECES ESPÍRITAS
- Aos anjos guardiães e aos Espíritos protetores
- Para afastar os maus Espíritos
- Para pedir a corrigenda de um defeito
- Para pedir a força de resistir a uma tentação
- Ação de graças pela vitória alcançada sobre uma tentação
- Ação de graças por um favor obtido
- Ato de submissão e de resignação
- Ação de graças por haver escapado a um perigo
Aos
anjos guardiães e aos Espíritos protetores
11. PREFÁCIO.
Todos temos, ligado a nós, desde o nosso nascimento, um Espírito bom, que nos tomou
sob a sua proteção. Desempenha, junto de nós, a missão de um pai para com seu filho: a
de nos conduzir pelo caminho do bem e do progresso, através das provações da vida.
Sente-se feliz, quando correspondemos à sua solicitude; sofre, quando nos vê sucumbir.
Seu nome
pouco importa, pois bem pode dar-se que não tenha nome conhecido na Terra. Invocamo-lo,
então, como nosso anjo guardião, nosso bom gênio. Podemos mesmo invocá-lo sob o nome
de qualquer Espírito superior, que mais viva e particular simpatia nos inspire.
Além do Anjo
guardião, que é sempre um Espírito superior, temos Espíritos protetores que, embora
menos elevados, não são menos bons e magnânimos. Contamo-los entre amigos, ou parentes,
ou, até, entre pessoas que não conhecemos na existência atual. Eles nos assistem com
seus conselhos e, não raro, intervindo nos atos da nossa vida.
Espíritos
simpáticos são os que se nos ligam por uma certa analogia de gostos e pendores. Podem
ser bons ou maus, conforme a natureza das inclinações nossas que os atraiam.
Os Espíritos
sedutores se esforçam por nos afastar das veredas do bem, sugerindo-nos maus pensamentos.
Aproveitam-se de todas as nossas fraquezas, como de outras tantas portas abertas, que lhes
facultam acesso à nossa alma. Alguns há que se nos aferram, como a uma presa, mas que se
afastam, em se reconhecendo impotentes para lutar contra a nossa vontade.
Deus, em o
nosso anjo guardião, nos deu um guia principal e superior e, nos Espíritos protetores e
familiares, guias secundários. Fora erro, porém, acreditarmos que forçosamente, temos
um mau gênio ao nosso lado, para contrabalançar as boas influências que sobre nós se
exerçam. Os maus Espíritos acorrem voluntariamente, desde que achem meio de
assumir predomínio sobre nós, ou pela nossa fraqueza, ou pela negligência que ponhamos
em seguir as inspirações dos bons Espíritos. Somos nós, portanto, que os atraímos.
Resulta desse fato que jamais nos encontramos privados da assistência dos bons Espíritos
e que de nós depende o afastamento dos maus. Sendo, por suas imperfeições, a causa
primária das misérias que o afligem, o homem é, as mais das vezes, o seu próprio mau
gênio. (Cap. V, nº 4.)
A prece aos
anjos guardiães e aos Espíritos protetores deve ter por objeto solicitar-lhes a
intercessão junto de Deus, pedir-lhes a força de resistir às más sugestões e que nos
assistam nas contingências da vida.
12. Prece.
- Espíritos esclarecidos e benevolentes, mensageiros de Deus, que tendes por missão
assistir os homens e conduzi-los pelo bom caminho, sustentai-me nas provas desta vida;
dai-me a força de suportá-la sem queixumes; livrai-me dos maus pensamentos e fazei que
eu não dê entrada a nenhum mau Espírito que queira induzir-me ao mal. Esclarecei a
minha consciência com relação aos meus defeitos e tirai-me de sobre os olhos o véu do
orgulho, capaz de impedir que eu os perceba e os confesse a mim mesmo.
A ti
sobretudo, N..., meu anjo guardião, que mais particularmente velas por mim, e a todos
vós, Espíritos protetores, que por mim vos interessais, peço fazerdes que me torne
digno da vossa proteção. Conheceis as minhas necessidades; sejam elas atendidas, segundo
a vontade de Deus.
13. (Outra) -
Meu Deus, permite que os bons Espíritos que me cercam venham em meu auxílio, quando me
achar em sofrimento, e que me sustentem se desfalecer. Faze, Senhor, que eles me incutam
fé, esperança e caridade; que sejam para mim um amparo, uma inspiração e um testemunho
da tua misericórdia. Faze, enfim, que neles encontre eu a força que me falta nas provas
da vida e, para resistir às inspirações do mal, a fé que salva e o amor que consola.
14. (Outra) -
Espíritos bem-amados, anjos guardiães que, com a permissão de Deus, pela sua infinita
misericórdia, velais sobre os homens, sede nossos protetores nas provas da vida terrena.
Dai-nos força, coragem e resignação; inspirai-nos tudo o que é bom, detenha-nos no
declive do mal; que a vossa bondosa influência nos penetre a alma; fazei sintamos que um
amigo devotado está ao nosso lado, que vê os nossos sofrimentos e partilha das nossas
alegrias.
E tu, meu bom
anjo, não me abandones. Necessito de toda a tua proteção, para suportar com fé e amor
as provas que praza a Deus enviar-me.
Para afastar os maus
Espíritos
15. Ai de
vós, escribas e fariseus hipócritas, que limpais por fora o copo e o prato e estais, por
dentro, cheios de rapinas e impurezas. - Fariseus cegos, limpai primeiramente o interior
do copo e do prato, a fim de que também o exterior fique limpo. Ai de vós,
escribas e fariseus hipócritas, que vos assemelhais a sepulcros branqueados, que por fora
parecem belos aos olhos dos homens, mas que, por dentro, estão cheios de toda espécie de
podridões. - Assim, pelo exterior, pareceis justos aos olhos dos homens, mas, por dentro,
estais cheios de hipocrisia e de iniquidades. (S. MATEUS, cap. XXIII, vv.
16. PREFÁCIO.
Os maus Espíritos somente procuram os lugares onde encontrem possibilidades de dar
expansão à sua perversidade. Para os afastar, não basta pedir-lhes, nem mesmo
ordenar-lhes que se vão; é preciso que o homem elimine de si o que os atrai. Os
Espíritos maus farejam as chagas da alma, como as moscas farejam as chagas do
corpo. Assim como se limpa o corpo, para evitar a bicheira, também se deve limpar de suas
impurezas a alma, para evitar os maus Espíritos. Vivendo num mundo onde estes pululam,
nem sempre as boas qualidades do coração nos põem a salvo de suas tentativas; dão,
entretanto, forças para que lhes resistamos.
17. Prece.
- Em nome de Deus Todo-Poderoso, afastem-se de mim os maus Espíritos, servindo-me os
bons de ante mural contra eles.
Espíritos
malfazejos, que inspirais maus pensamentos aos homens; Espíritos que os enganam;
Espíritos zombeteiros, que vos divertis com a credulidade deles, eu vos repilo com todas
as forças de minha alma e fecho os ouvidos às vossas sugestões; mas, imploro para vós
a misericórdia de Deus.
Bons
Espíritos que vos dignais de assistir-me, dai-me a força de resistir à influência dos
Espíritos maus e as luzes de que necessito para não ser vítima de suas tramas.
Preservai-me do orgulho e da presunção; isentai o meu coração do ciúme, do ódio, da
malevolência, de todo sentimento contrário à caridade, que são outras tantas portas
abertas ao Espírito do mal.
Para pedir a
corrigenda de um defeito
18. PREFÁCIO.
Os nossos maus instintos resultam da imperfeição do nosso próprio Espírito e não da
nossa organização física; a não ser assim, o homem se acharia isento de toda espécie
de responsabilidade.
De nós
depende a nossa melhoria, pois todo aquele que se acha no gozo de suas faculdades tem, com
relação a todas as coisas, a liberdade de fazer ou de não fazer. Para praticar o bem,
de nada mais precisa senão do querer. (Cap. XV, nº 10; cap. XIX, nº 12.)
19. Prece.
-- Deste-me, ó meu Deus, a inteligência necessária a distinguir o que é bem do que
é mal. Ora, do momento em que reconheço que uma coisa é mal, torno-me culpado, se não
me esforçar por lhe resistir.
Preserva-me
do orgulho que me poderia impedir de perceber os meus defeitos e dos maus Espíritos que
me possam incitar a perseverar neles.
Entre as
minhas imperfeições, reconheço que sou particularmente propenso a...; e, se não
resisto a esse pendor, é porque contrai o hábito de a ele ceder.
Não me
criaste culpado, pois que és justo, mas com igual aptidão para o bem e para o mal; se
tomei o mau caminho, foi por efeito do meu livre-arbítrio. Todavia, pela mesma razão que
tive a liberdade de fazer o mal tenho a de fazer o bem e, conseguintemente, a de mudar de
caminho.
Meus atuais
defeitos são restos das imperfeições que conservei das minhas precedentes existências;
são o meu pecado original, de que me posso libertar pela ação da minha vontade e com a
ajuda dos Espíritos bons.
Bons
Espíritos que me protegeis, e sobretudo tu, meu anjo da guarda, dai-me forças para
resistir às más sugestões e para sair vitorioso da luta.
Os defeitos
são barreiras que nos separam de Deus e cada um que eu suprima será um passo dado na
senda do progresso que dele me há de aproximar.
O Senhor, em
sua infinita misericórdia, houve por bem conceder-me a existência atual, para que
servisse ao meu adiantamento. Bons Espíritos, ajudai-me a aproveitá-la, para que me não
fique perdida e para que, quando ao Senhor aprouver ma retirar, eu dela saia melhor do que
entrei. (Cap. V, n° 5; cap. XVII, n° 3.)
Para
pedir a força de resistir a uma tentação
20. PREFÁCIO.
Duas origens pede ter qualquer pensamento mau: a própria imperfeição de nossa alma,
ou uma funesta influência que sobre ela se exerça. Neste último caso, há sempre
indício de uma fraqueza que nos sujeita a receber essa influência; há, por conseguinte,
indício de uma alma imperfeita. De sorte que aquele que venha a falir não poderá
invocar por escusa a influência de um Espírito estranho, visto que esse Espírito
não o teria arrastado ao mal, se o considerasse inacessível à sedução.
Quando surge
em nós um mau pensamento, podemos, pois, imaginar um Espírito maléfico a nos atrair
para o mal, mas a cuja atração podemos ceder ou resistir, como se se tratara das
solicitações de uma pessoa viva. Devemos, ao mesmo tempo, imaginar que, por seu lado, o
nosso anjo guardião, ou Espírito protetor, combate em nós a influência e espera com
ansiedade a decisão que tomemos. A nossa hesitação em praticar o mal é a voz do
Espírito bom, a se fazer ouvir pela nossa consciência.
Reconhece-se
que um pensamento é mau, quando se afasta da caridade, que constitui a base da verdadeira
moral, quando tem por princípio o orgulho, a vaidade, ou o egoísmo; quando a sua
realização pode causar qualquer prejuízo a outrem; quando, enfim, nos induz a fazer aos
outros o que não quereríamos que nos fizessem. (Cap. XXVIII, n° 15; cap. XV, nº 10.)
21. Prece.
- Deus Todo-Poderoso, não me deixes sucumbir à tentação que me impele a falir.
Espíritos benfazejos, que me protegeis, afastai de mim este mau pensa mento e dai-me a
força de resistir à sugestão do mal. Se eu sucumbir, merecerei expiar a minha falta
nesta vida e na outra, porque tenho a liberdade de escolher.
Ação de graças pela vitória alcançada sobre uma tentação
22. PREFÁCIO.
Aquele que resistiu a uma tentação deve-o à assistência dos bons Espíritos, a cuja
voz atendeu. Cumpre-lhe agradecê-lo a Deus e ao seu anjo de guarda.
23. Prece.
- Meu Deus, agradeço-te o haveres permitido eu saísse vitorioso da luta que acabo
de sustentar contra o mal. Faze que essa vitória me dê a força de resistir a novas
tentações.
E a ti, meu
anjo guardião, agradeço a assistência com que me valeste. Possa a minha submissão aos
teus conselhos granjear-me de novo a tua proteção!
24. PREFÁCIO.
Quando estamos indecisos sobre o fazer ou não fazer uma coisa, devemos antes de tudo
propor-nos a nós mesmos as questões seguintes:
1ª - Aquilo
que eu hesito em fazer pode acarretar qualquer prejuízo a outrem?
2ª - Pode
ser proveitoso a alguém?
3ª - Se
agissem assim comigo, ficaria eu satisfeito?
Se o que
pensamos fazer, somente a nós nos interessa, licito nos é pesar as vantagens e os
inconvenientes pessoais que nos possam advir.
Se interessa
a outrem e se, resultando em bem para um, redundará em mal para outro, cumpre,
igualmente, pesemos a soma de bem ou de mal que Se produzirá, para nos decidirmos a agir,
ou a abster-nos.
Enfim, mesmo
em se tratando das melhores coisas, importa ainda consideremos a oportunidade e as
circunstâncias concomitantes, porquanto uma coisa boa, em si mesma, pode dar maus
resultados em mãos inábeis, se não for conduzida com prudência e circunspecção.
Antes de empreendê-la, convém consultemos as nossas forças e meios de execução.
Em todos os
casos, sempre podemos solicitar a assistência dos nossos Espíritos protetores, lembrados
desta sábia advertência: Na dúvida, abstém-te. (Cap. XXVIII, nº 38.)
25. Prece.
Em nome de Deus Todo-Poderoso, inspirai-me, bons Espíritos que me protegeis, a melhor
resolução a ser tomada na incerteza em que me encontro. Encaminhai meu pensamento para o
bem e livrai-me da influência dos que tentarem transviar-me.
26. PREFÁCIO.
Podemos pedir a Deus favores terrenos e Ele no-los pode conceder, quando tenham um fim
útil e sério. Mas, como a utilidade das coisas sempre a julgamos do nosso ponto de vista
e como as nossas vistas se circunscrevem ao presente, nem sempre vemos o lado mau do que
desejamos, Deus, que vê muito melhor do que nós e que só o nosso bem quer, pode recusar
o que pecamos, como um pai nega ao filho o que lhe seja prejudicial. Se não nos é
concedido o que pedimos, não devemos por isso entregar-nos ao desânimo; devemos pensar,
ao contrário, que a privação do que desejamos nos é imposta como prova, ou como
expiação, e que a nossa recompensa será proporcionada à resignação com que a
houvermos suportado. (Cap. XXVII, nº 6; cap. II, nº
27. Prece.
- Deus Onipotente, que vês as nossas misérias, digna-te de escutar, benevolente, a
súplica que neste momento te dirijo. Se é desarrazoado o meu pedido, perdoame; se é
justo e conveniente segundo as tuas vistas, que os bons Espíritos, executores das tuas
vontades, venham em meu auxílio para que ele seja satisfeito.
Como quer que
seja, meu Deus, faça-se a tua vontade. Se os meus desejos não forem atendidos, é que
está nos teus desígnios experimentar-me e eu me submeto sem me queixar. Faze que por
isso nenhum desânimo me assalte e que nem a minha fé nem a minha resignação sofram
qualquer abalo.
Ação de
graças por um favor obtido
28. PREFÁCIO.
Não se devem considerar como sucessos ditosos apenas o que seja de grande importância.
Muitas vezes, coisas aparentemente insignificantes são as que mais influem em nosso
destino. O homem facilmente esquece o bem, para, de preferência, lembrar-se do que o
aflige. Se registrássemos, dia a dia, os benéficos de que somos objeto, sem os havermos
pedido, ficaríamos, com freqüência, espantados de termos recebido tantos e tantos que
se nos varreram da memória, e nos sentiríamos humilhados com a nossa
Todas as
noites, ao elevarmos a Deus a nossa alma, devemos recordar em nosso íntimo os favores que
Ele nos fez durante o dia e agradecer-lhos. Sobretudo no momento mesmo em que
experimentamos o efeito da sua bondade e da sua proteção, é que nos cumpre, por um
movimento espontâneo, testemunhar-lhe a nossa gratidão. Basta, para isso, que lhe
dirijamos um pensamento, atribuindo-lhe o benefício, sem que se faça mister
interrompamos o nosso trabalho.
Não consistem os
benefícios de Deus unicamente em coisas materiais. Devemos também agradecer-lhe as boas
idéias, as felizes inspirações que recebemos. Ao passo que o egoísta atribui tudo isso
aos seus méritos pessoais e o incrédulo ao acaso, aquele que tem fé rende graças a
Deus e aos bons Espíritos. São desnecessárias, para esse efeito, longas frases. "Obrigado,
meu Deus, pelo bom pensamento que me foi inspirado, diz mais do que multas
palavras. O impulso espontâneo, que nos faz atribuir a Deus o que de bom nos sucede, dá
testemunho de um ato de reconhecimento e de humildade, que nos granjeia a simpatia dos
bons Espíritos. (Cap. XXVII, nº 7 e nº 8.)
29. Prece.
- Deus infinitamente bom, que o teu nome seja bendito pelos benéficos que me
hás concedido. Indigno eu seria, se os atribuísse ao acaso dos acontecimentos, ou ao meu
próprio mérito.
Bons Espíritos, que fostes os executores das
vontades de Deus, agradeço-vos e especialmente a ti, meu Anjo Guardião. Afastai de mim a
idéia de orgulhar-me do que recebi e de não o aproveitar somente para o bem.
Agradeço-vos, em particular,...
Ato de submissão
e de resignação
30. PREFÁCIO.
Quando um motivo de aflição nos advém, se lhe procurarmos a causa, amiúde
reconheceremos estar numa imprudência ou imprevidência nossa, ou, quando não, em um ato
anterior. Em qualquer desses casos, só de nós mesmos nos devemos queixar. Se a causa de
um infortúnio independe completamente de qualquer ação nossa, é ou uma prova para a
existência atual, ou expiação de falta de uma existência anterior, caso, este último,
em que, pela natureza da expiação, poderemos conhecer a natureza da falta, visto que
somos sempre punidos por aquilo em que pecamos. (Cap. V, nº 4, nº 6 e seguintes.)
No que nos
aflige, só vemos, em geral, o presente e não as ulteriores conseqüências favoráveis
que possa ter a nossa aflição. Muitas vezes, o bem é a conseqüência de um mal
passageiro, como a cura de uma enfermidade é o resultado dos meios dolorosos que se
empregaram para combatê-la, Em todos os casos devemos submeter-nos à vontade de Deus,
suportar com coragem as tribulações da vida, se queremos que elas nos sejam levadas em
conta e que se nos possam aplicar estas palavras do Cristo: "Bem-aventurados os que
sofrem." (Cap. V, nº 18.)
31. Prece.
- Meu Deus, és soberanamente justo; todo sofrimento, neste mundo, há, pois, de ter a
sua causa e a sua utilidade. Aceito a aflição que acabo de experimentar, como expiação
de minhas faltas passadas e como prova para o futuro.
Bons
Espíritos que me protegeis, dai-me forças para suportá-la sem lamentos. Fazei que ela
me seja um aviso salutar; que me acresça a experiência; que abata em mim o orgulho, a
ambição, a tola vaidade e o egoísmo, e que contribua assim para o meu adiantamento.
32. (Outra) -
Sinto, ó meu Deus, necessidade de te pedir, me dês forças para suportar as
provações que te aprouve destinar-me. Permite que a luz se faça bastante viva em meu
espírito, para que eu aprecie toda a extensão de um amor que me aflige porque me quer
salvar. Submeto-me resignado, ó meu Deus; mas, a criatura é tão fraca, que temo
sucumbir, se me não amparares. Não me abandones, Senhor, que sem ti nada posso.
33. (Outra) -
A ti, dirigi o meu olhar, ó Eterno, e me senti fortalecido. Es a minha força, não
me abandones. O meu Deus, sinto-me esmagado sob o peso das minhas iniquidades. Ajuda-me.
Conheces a fraqueza da minha carne, não desvies de mim o teu olhar! Ardente sede me
devora; faze brotar a fonte da água viva onde eu me dessedente. Que a minha boca só se
abra para te entoar louvores e não para soltar queixas nas aflições da minha vida. Sou
fraco, Senhor, mas o teu amor me sustentará.
Ó Eterno,
só tu és grande, só tu és o fim e o objetivo da minha vida! Bendito seja o teu nome,
se me fazes sofrer, porquanto és o Senhor e eu o servo infiel. Curvarei a fronte sem me
queixar, porquanto só tu és grande, só tu és a meta.
34. PREFÁCIO.
Pelos perigos que corremos, Deus nos adverte da nossa fraqueza e da fragilidade da nossa
existência. Mostra-nos que entre suas mãos está a nossa vida e que ela se acha presa
por um fio que Se pode romper no momento em que menos o esperamos. Sob esse aspecto, não
há privilégio para ninguém, pois que às mesmas alternativas se encontram sujeitos
assim o grande, como o pequeno.
Se
examinarmos a natureza e as conseqüências do perigo, veremos que estas, as mais das
vezes, se se verificassem, teriam sido a punição de uma falta cometida, ou da falta
do cumprimento de um dever.
35. Prece.
- Deus Todo-Poderoso, e tu, meu anjo guardião, socorrei-me! Se tenho de sucumbir, que
a vontade de Deus se cumpra. Se devo ser salvo, que o restante da minha vida repare o mal
que eu haja feito e do qual me arrependo.
Ação
de graças por haver escapado a um perigo
36. PREFÁCIO.
Pelo perigo que tenhamos corrido, mostra-nos Deus que, de um momento para outro, podemos
ser chamados a prestar contas do modo por que utilizamos a vida. Avisa-nos, assim, que
devemos tomar tento e emendar-nos.
37. Prece.
- Meu Deus, meu anjo de guarda, agradeço-vos o socorro que me proporcionastes no
perigo de que estive ameaçado. Seja para mim um aviso esse perigo e me esclareça sobre
as faltas que me hajam colocado sob a sua ameaça. Compreendo, Senhor, que nas tuas mãos
está a minha vida e que ma podes tirar, quando te apraza. Inspira-me, por intermédio dos
bons Espíritos que me assistem, o propósito de empregar utilmente o tempo que ainda me
concederes de vida neste mundo.
Meu Anjo
Guardião, firma-me na resolução que tomo de reparar os meus erros e de fazer todo o bem
que esteja ao meu alcance, a fim de chegar menos onerado de imperfeições ao mundo dos
Espíritos, quando Deus determine o meu regresso para lá.
38. PREFÁCIO.
O sono tem por fim dar repouso ao corpo; o Espírito, porém, não precisa de repousar.
Enquanto os sentidos físicos se acham entorpecidos, a alma se desprende, em parte, da
matéria e entra no gozo das faculdades do Espírito. O sono foi dado ao homem para
reparação das forças orgânicas e também para a das forças morais. Enquanto o corpo
recupera os elementos que perdeu por efeito da atividade da vigília, o Espírito vai
retemperar-se entre os outros Espíritos. Haure, no que vê, no que ouve e nos conselhos
que lhe dão, idéias que, ao despertar, lhe surgem em estado de intuição. É a volta
temporária do exilado à sua verdadeira pátria. É o prisioneiro restituído por
momentos à liberdade.
Mas, como se
dá com o presidiário perverso, acontece que nem sempre o Espírito aproveita dessa hora
de liberdade para seu adiantamento. Se conserva instintos maus, em vez de procurar a
companhia de Espíritos bons, busca a de seus iguais e vai visitar os lugares onde possa
dar livre curso aos seus pendores.
Eleve, pois,
aquele que se ache compenetrado desta verdade, o seu pensamento a Deus, quando sinta
aproximar-se o sono, e peça o conselho dos bons Espíritos e de todos cuja memória lhe
seja cara, a fim de que venham juntar-se-lhe, nos curtos instantes de liberdade que lhe
são concedidos, e, ao despertar, sentir-se-á mais forte contra o mal, mais corajoso
diante da adversidade.
39. Prece.
- Minha alma vai estar por alguns instantes com os outros Espíritos. Venham os bons
ajudar-me com seus conselhos. Faze, meu anjo guardião, que, ao despertar, eu conserve
durável e salutar impressão desse convívio.
40. PREFÁCIO.
A fé no futuro, a orientação do pensamento, durante a vida, para os destinos vindouros,
favorecem e aceleram o desligamento do Espírito, por enfraquecerem os laços que o
prendem ao corpo, tanto que, freqüentemente, a vida corpórea ainda se não extinguiu de
todo, e a alma, impaciente, já alçou o vôo para a imensidade. Ao contrário, no homem
que concentra nas coisas materiais todos os seus cuidados, aqueles laços são mais
tenazes, penosa e dolorosa é a separação e cheio de perturbação e ansiedade o
despertar no além-túmulo.
41. Prece.
- Meu Deus, creio em ti e na tua bondade infinita e, por isso mesmo, não posso
crer hajas dado ao homem a inteligência, que lhe faculta conhecer-te, e a aspiração
pelo futuro, para o mergulhares no nada.
Creio que o
meu corpo é apenas o envoltório perecível de minha alma e que, quando eu tenha deixado
de viver, acordarei no mundo dos Espíritos.
Deus
Todo-Poderoso, sinto se rompem os laços que me prendem a alma ao corpo e que dentro em
pouco irei prestar contas do uso que fiz da vida que me foge.
Vou
experimentar as conseqüências do bem e do mal que pratiquei. Lá não haverá ilusões,
nem subterfúgios possíveis. Diante de mim vai desenrolar-se todo o meu passado e serei
julgado segundo as minhas obras.
Nada levarei
dos bens da Terra. Honras, riquezas, satisfações da vaidade e do orgulho, tudo, enfim,
que é peculiar ao corpo permanecerá neste mundo. Nem a mais mínima parcela de todas
essas coisas me acompanhará, nem me será de utilidade alguma no mundo dos Espíritos.
Apenas levarei comigo o que pertence à alma, isto é, as boas e as más qualidades, para
serem pesadas na balança da mais rigorosa justiça. E tanto maior severidade haverá no
meu julgamento, quanto maior número de ocasiões para fazer o bem, que não fiz, me tenha
proporcionado a posição que ocupei na Terra. (Cap. XVI, n° 9.)
Deus de
misericórdia, que o meu arrependimento te chegue aos pés! Digna-te de lançar sobre mim
o manto da tua indulgência.
Se te
aprouver prolongar a minha existência, seja esse prolongamento empregado em reparar,
tanto quanto em mim esteja, o mal que eu tenha praticado. Se soou, sem dilação
possível, a minha hora, levo comigo o consolador pensamento de que me será permitido
redimir-me, por meio de novas provas, a fim de merecer um dia a felicidade dos eleitos.
Se não me
for dado gozar imediatamente dessa felicidade sem mescla, partilha tão-só do justo por
excelência, sei que me não é defesa para sempre a esperança e que, pelo trabalho,
alcançarei o fim, mais tarde ou mais cedo, conforme os meus esforços.
Sei que
próximos de mim, para me receberem, estão Espíritos bons e o meu anjo de guarda, aos
quais dentro em pouco verei, como eles me vêem. Sei que, se o tiver merecido, encontrarei
de novo aqueles a quem amei na Terra e que aqueles que aqui deixo irão juntar-se a mim,
que um dia estaremos todos reunidos para sempre e que, enquanto esse dia não chegar,
poderei vir visitá-los.
Sei também
que vou encontrar aqueles a quem ofendi. Possam eles perdoar-me o que tenham a
reprochar-me: o meu orgulho, a minha dureza, minhas injustiças, a fim de que a presença
deles não me acabrunhe de vergonha!
Perdôo aos
que me tenham feito ou querido fazer mal; nenhum rancor contra eles alimento e peço-te,
meu Deus, que lhes perdoes.
Senhor,
dá-me forças para deixar sem pena os prazeres grosseiros deste mundo, que nada são em
confronto com as alegrias sãs e puras do mundo em que vou penetrar e onde, para o justo,
não há mais tormentos, nem sofrimentos, nem misérias, onde somente o culpado sofre, mas
tendo a confortá-lo a esperança.
A vós, bons
Espíritos, e a ti, meu anjo guardião, suplico que me não deixeis falir neste momento
supremo. Fazei que a luz divina brilhe aos meus olhos, a fim de que a minha fé se
reanime, se vier a abalar-se.
Nota - Veja-se,
adiante, o parágrafo V: "Preces pelos doentes e obsidiados".