CAPÍTULO XXV
BUSCAI E ACHAREIS
Ajuda-te a ti
mesmo, que o céu te ajudará. - Observai os
pássaros do céu. - Não vos
afadigueis pela posse do ouro.
Ajuda-te a
ti mesmo, que o céu te ajudará
1. Pedi e
se vos dará; buscai e achareis; batei à porta e se vos abrirá; porquanto, quem pede
recebe e quem procura acha e, àquele que bata à porta, abrir-se-á.
Qual o homem,
dentre vós, que dá uma pedra ao filho que lhe pede pão? - Ou, se pedir um peixe,
dar-lhe-á uma serpente? -Ora, se, sendo maus como sois, sabeis dar boas coisas aos vossos
filhos, não é lógico que, com mais forte razão, vosso Pai que está nos céus dê os
bens verdadeiros aos que lhos pedirem? (S. MATEUS, cap. VII, vv.
2. Do ponto
de vista terreno, a máxima: Buscai e achareis é análoga a esta outra: Ajuda-te
a ti mesmo, que o céu te ajudará. É o princípio da lei do trabalho e, por
conseguinte, da lei do progresso, porquanto o progresso é filho do trabalho, visto
que este põe em ação as forças da inteligência.
Na infância
da Humanidade, o homem só aplica a inteligência à cata do alimento, dos meios de se
preservar das intempéries e de se defender dos seus inimigos. Deus, porém, lhe deu, a
mais do que outorgou ao animal, o desejo incessante do melhor, e é esse desejo que
o impele à pesquisa dos meios de melhorar a sua posição, que o leva às descobertas,
às invenções, ao aperfeiçoamento da Ciência, porquanto é a Ciência que lhe
proporciona o que lhe falta. Pelas suas pesquisas, a inteligência se lhe engrandece, o
moral se lhe depura. As necessidades do corpo sucedem as do espírito: depois do alimento
material, precisa ele do alimento espiritual. E assim que o homem passa da selvageria à
civilização.
Mas, bem pouca coisa é, imperceptível mesmo, em grande número
deles, o progresso que cada um realiza individualmente no curso da vida. Como poderia
então progredir a Humanidade, sem a preexistência e a reexistência da alma? Se
as almas se fossem todos os dias, para não mais voltarem, a Humanidade se renovaria
incessantemente com os elementos primitivos, tendo de fazer tudo, de aprender tudo. Não
haveria, nesse caso, razão para que o homem se achasse hoje mais adiantado do que nas
primeiras idades do mundo, uma vez que a cada nascimento todo o trabalho intelectual teria
de recomeçar. Ao contrário, voltando com o progresso que já realizou e adquirindo de
cada vez alguma coisa a mais, a alma passa gradualmente da barbárie à civilização
material e desta à civilização moral. (Vede: cap. IV, nº 17.)
3. Se Deus
houvesse isentado do trabalho do corpo o homem, seus membros se teriam atrofiado; se o
houvesse isentado do trabalho da inteligência, seu espírito teria permanecido na
infância, no estado de instinto animal. Por isso é que lhe fez do trabalho uma
necessidade e lhe disse: Procura e acharás; trabalha e produzirás. Dessa maneira
serás filho das tuas obras, terás delas o mérito e serás recompensado de acordo com o
que hajas feito.
4. Em virtude
desse princípio é que os Espíritos não acorrem a poupar o homem ao trabalho das
pesquisas, trazendo-lhe, já feitas e prontas a ser utilizadas, descobertas e invenções,
de modo a não ter ele mais do que tomar o que lhe ponham nas mãos, sem o incômodo,
sequer, de abaixar-se para apanhar, nem mesmo o de pensar. Se assim fosse, o mais
preguiçoso poderia enriquecer-se e o mais ignorante tornar-se sábio à custa de nada e
ambos se atribuírem o mérito do que não fizeram. Não, os Espíritos não vêm
isentar o homem da lei do trabalho: vêm unicamente mostrar-lhe a meta que lhe cumpre
atingir e o caminho que a ela conduz, dizendo-lhe: Anda e chegarás. Toparás com
pedras; olha e afasta-as tu mesmo. Nós te daremos a força necessária, se a quiseres
empregar. (O Livro dos Médiuns, 2ª Parte, cap. XXVI, nº 291 e seguintes.)
5. Do ponto
de vista moral, essas palavras de Jesus significam: Pedi a luz que vos clareie o caminho e
ela vos será dada; pedi forças para resistirdes ao mal e as tereis; pedi a assistência
dos bons Espíritos e eles virão acompanhar-vos e, como o anjo de Tobias, vos guiarão;
pedi bons conselhos e eles não vos serão jamais recusados; batei à nossa porta e ela se
vos abrirá; mas, pedi sinceramente, com fé, confiança e fervor; apresentai-vos com
humildade e não com arrogância, sem o que sereis abandonados às vossas próprias
forças e as quedas que derdes serão o castigo do vosso orgulho.
Tal o sentido
das palavras: buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-á.
6. Não
acumuleis tesouros na Terra, onde a ferrugem e os vermes os comem e onde os ladrões os
desenterram e roubam; - acumulai tesouros no céu, onde nem a ferrugem, nem os vermes os
comem; - porquanto, onde está o vosso tesouro aí está também o vosso coração.
Eis por que
vos digo: Não vos inquieteis por saber onde achareis o que comer para sustento da vossa
vida, nem de onde tirareis vestes para cobrir o vosso corpo. Não é a vida mais do que o
alimento e o corpo mais do que as vestes?
Observai os
pássaros do céu: não semeiam, não ceifam, nada guardam em celeiros; mas, vosso Pai
celestial os alimenta. Não sois muito mais do que eles? - e qual, dentre vós, o que
pode, com todos os seus esforços, aumentar de um côvado a sua estatura?
Por que,
também, vos inquietais pelo vestuário? Observai como crescem os lírios dos campos: não
trabalham, nem fiam; - entretanto, eu vos declaro que nem Salomão, em toda a sua glória,
jamais se vestiu como um deles. - Ora, se Deus tem o cuidado de vestir dessa maneira a
erva dos campos, que existe hoje e amanhã será lançada na fornalha, quanto maior
cuidado não terá em vos vestir, ó homens de pouca fé!
Não vos
inquieteis, pois, dizendo: Que comeremos? ou: que beberemos? ou: de que nos vestiremos? -
como fazem os pagãos, que andam à procura de todas essas coisas; porque vosso Pai sabe
que tendes necessidades delas.
Buscai
primeiramente o reino de Deus e a sua justiça, que todas essas coisas vos serão dadas de
acréscimo. - Assim, pois, não vos ponhais inquietos pelo dia de amanhã, porquanto o
amanhã cuidará de si. A cada dia basta o seu mal. (S. MATEUS, cap. VI, vv.
7.
Interpretadas à letra, essas palavras seriam a negação de toda previdência, de todo
trabalho e, conseguintemente, de todo progresso. Com semelhante princípio, o homem
limitar-se-ia a esperar passivamente. Suas forças físicas e intelectuais
conservar-se-iam inativas. Se tal fora a sua condição normal na Terra, jamais houvera
ele saído do estado primitivo e, se dessa condição fizesse ele a sua lei para a
atualidade, só lhe caberia viver sem fazer coisa alguma. Não pode ter sido esse o
pensamento de Jesus, pois estaria em contradição com o que disse de outras vezes, com as
próprias leis da Natureza. Deus criou o homem sem vestes e sem abrigo, mas deu-lhe a
inteligência para fabricá-los. (Cap. XIV, nº 6; cap. XXV, nº 2.)
Não se deve,
portanto, ver, nessas palavras, mais do que uma poética alegoria da Providência, que
nunca deixa ao abandono os que nela confiam, querendo, todavia, que esses, por seu lado,
trabalhem. Se ela nem sempre acode com um auxílio material, inspira as idéias com que se
encontram os meios de sair da dificuldade. (Cap. XXVII, nº 8.)
Deus conhece
as nossas necessidades e a elas provê, como for necessário. O homem, porém,
insaciável nos seus desejos, nem sempre sabe contentar-se com o que tem: o necessário
não lhe basta; reclama o supérfluo. A Providência, então, o deixa entregue a si mesmo.
Freqüentemente, ele se torna infeliz por culpa sua e por haver desatendido à voz que por
intermédio da consciência o advertia. Nesses casos, Deus fá-lo sofrer as
conseqüências, a fim de que lhe sirvam de lição para o futuro. (Cap. V, nº 4.)
A caridade e
a fraternidade não se decretam
Não vos
afadigueis pela posse do ouro
9. Não
vos afadigueis por possuir ouro, ou prata, ou qualquer outra moeda em vossos bolsos. -
Não prepareis saco para a viagem, nem dois fatos, nem calçados, nem cajados, porquanto
aquele que trabalha merece sustentado.
10. Ao
entrardes em qualquer cidade ou aldeia, procurai saber quem é digno de vos hospedar e
ficai na sua casa até que partais de novo. - Entrando na casa, saudai-a assim: Que a paz
seja nesta casa. Se a casa for digna disso, a vossa paz virá sobre ela; se não o for, a
vossa paz voltará para vós.
Quando
alguém não vos queira receber, nem escutar, sacudi, ao sairdes dessa casa ou cidade, a
poeira dos vossos pés. - Digo-vos, em verdade: no dia do juízo, Sodoma e Gomorra serão
tratadas menos rigorosamente do que essa cidade. (S. MATEUS, cap. X, vv.
11. Naquela
época, nada tinham de estranhável essas palavras que Jesus dirigiu a seus apóstolos,
quando os mandou, pela primeira vez, anunciar a boa-nova. Estavam de acordo com os
costumes patriarcais do Oriente, onde o viajor encontrava sempre acolhida na tenda. Mas,
então, os viajantes eram raros. Entre os povos modernos, o desenvolvimento da
circulação houve de criar costumes novos. Os dos tempos antigos somente se conservam em
países longínquos, onde ainda não penetrou o grande movimento. Se Jesus voltasse hoje,
já não poderia dizer a seus aposto-los: "Ponde-vos a caminho sem provisões."
A par do
sentido próprio, essas palavras guardam um sentido moral muito profundo. Proferindo-as,
ensinava Jesus a seus discípulos que confiassem na Providência. Ao demais, eles, nada
tendo, não despertariam a cobiça nos que os recebessem. Era um meio de distinguirem dos
egoístas os caridosos. Por isso foi que lhes disse: "Procurai saber quem é digno de
vos hospedar" ou: quem é bastante humano para agasalhar o viajante que não tem com
que pagar, porquanto esses são dignos de escutar as vossas palavras; pela caridade deles
é que os reconhecereis.
Quanto aos
que não os quisessem receber, nem ouvir, recomendou ele porventura aos apóstolos que os
amaldiçoassem, que se lhes impusessem, que usassem de violência e de constrangimento
para os converterem? Não; mandou, pura e simplesmente, que se fossem embora, à procura
de pessoas de boa vontade.
O mesmo diz
hoje o Espiritismo a seus adeptos: não violenteis nenhuma consciência; a ninguém
forceis para que deixe a sua crença, a fim de adotar a vossa; não anatematizeis os que
não pensem como vós; acolhei os que venham ter convosco e deixai tranqüilos os que vos
repelem. Lembrai-vos das palavras do Cristo. Outrora, o céu era tomado com violência;
hoje o é pela brandura. (Cap. IV, nº 10 e 11.)