CAPÍTULO XIX
A FÉ TRANSPORTA MONTANHAS
Poder da fé. - A fé religiosa. Condição da fé
inabalável. - Parábola da figueira que
secou. - Instruções dos Espíritos: A
fé: mãe da esperança e da caridade. - A fé
humana e a divina.
1. Quando
ele veio ao encontro do povo, um homem se lhe aproximou e, lançando-se de joelhos a seus
pés, disse: Senhor, tem piedade do meu filho, que é lunático e sofre muito, pois cai
muitas vezes no fogo e muitas vezes na água. Apresentei-o aos teus discípulos, mas eles
não o puderam curar. Jesus respondeu. dizendo: Ó raça incrédula e depravada, até
quando estarei convosco? Até quando vos sofrerei? Trazeime aqui esse menino. - E tendo
Jesus ameaçado o demônio, este saiu do menino, que no mesmo instante ficou são. Os
discípulos vieram então ter com Jesus em particular e lhe perguntaram: Por que não
pudemos nós outros expulsar esse demônio? Respondeu-lhes Jesus: Por causa da
vossa incredulidade. Pois em verdade vos digo, se tivésseis a fé do tamanho de um
grão de mostarda, diríeis a esta montanha: Transporta-te daí para ali e ela se
transportaria, e nada vos seria impossível. (S. MATEUS, cap. XVII, vv.
2. No sentido
próprio, é certo que a confiança nas suas próprias forças toma o homem capaz de
executar coisas materiais, que não consegue fazer quem duvida de si. Aqui porém
unicamente no sentido moral se devem entender essas palavras. As montanhas que a fé
desloca são as dificuldades, as resistências, a má-vontade, em suma, com que se depara
da parte dos homens, ainda quando se trate das melhores coisas. Os preconceitos da rotina,
o interesse material, o egoísmo, a cegueira do fanatismo e as paixões orgulhosas são
outras tantas montanhas que barram o caminho a quem trabalha pelo progresso da Humanidade.
A fé robusta dá a perseverança, a energia e os recursos que fazem se vençam os
obstáculos, assim nas pequenas coisas, que nas grandes. Da fé vacilante resultam a
incerteza e a hesitação de que se aproveitam os adversários que se têm de combater;
essa fé não procura os meios de vencer, porque não acredita que possa vencer.
3. Noutra
acepção, entende-se como fé a confiança que se tem na realização de uma coisa, a
certeza de atingir determinado fim. Ela dá uma espécie de lucidez que permite se veja,
em pensamento, a meta que se quer alcançar e os meios de chegar lá, de sorte que aquele
que a possui caminha, por assim dizer, com absoluta segurança. Num como noutro caso, pode
ela dar lugar a que se executem grandes coisas.
A fé sincera
e verdadeira é sempre calma; faculta a paciência que sabe esperar, porque, tendo seu
ponto de apoio na inteligência e na compreensão das coisas, tem a certeza de chegar ao
objetivo visado. A fé vacilante sente a sua própria fraqueza; quando a estimula o
interesse, toma-se furibunda e julga suprir, com a violência, a força que lhe falece. A
calma na luta é sempre um sinal de força e de confiança; a violência, ao contrário,
denota fraqueza e dúvida de si mesmo.
4. Cumpre
não confundir a fé com a presunção. A verdadeira fé se conjuga à humildade; aquele
que a possui deposita mais confiança em Deus do que em si próprio, por saber que,
simples instrumento da vontade divina, nada pode sem Deus. Por essa razão é que os bons
Espíritos lhe vêm
5. O poder da
fé se demonstra, de modo direto e especial, na ação magnética; por seu intermédio, o
homem atua sobre o fluido, agente universal, modifica-lhe as qualidades e lhe dá uma
impulsão por assim dizer irresistível. Daí decorre que aquele que a um grande poder
fluídico normal junta ardente fé, pode, só pela força da sua vontade dirigida para o
bem, operar esses singulares fenômenos de cura e outros, tidos antigamente por
prodígios, mas que não passam de efeito de uma lei natural. Tal o motivo por que Jesus
disse a seus apóstolos: se não o curastes, foi porque não tínheis fé.
A fé religiosa. Condição da fé inabalável
6. Do ponto
de vista religioso, a fé consiste na crença em dogmas especiais, que constituem as
diferentes religiões. Todas elas têm seus artigos de fé. Sob esse aspecto, pode a fé
ser raciocinada ou cega. Nada examinando, a fé cega aceita, sem
verificação, assim o verdadeiro como o falso, e a cada passo se choca com a evidência e
a razão. Levada ao excesso, produz o fanatismo. Em assentando no erro, cedo ou
tarde desmorona; somente a fé que se baseia na verdade garante o futuro, porque nada tem
a temer do progresso das luzes, dado que o que é verdadeiro na obscuridade,
também o é à luz meridiana. Cada religião pretende ter a posse exclusiva da
verdade; preconizar alguém a fé cega sobre um ponto de crença é confessar-se
impotente para demonstrar que está com a razão.
7.
Diz-se vulgarmente que a fé não se prescreve, donde resulta alegar muita gente
que não lhe cabe a culpa de não ter fé. Sem dúvida, a fé não se prescreve, nem, o
que ainda é mais certo, se impõe. Não; ela se adquire e ninguém há que esteja
impedido de possuí-la, mesmo entre os mais refratários. Falamos das verdades espirituais básicas e não de tal ou qual
crença particular. Não é à fé que compete procurá-los; a eles é que cumpre ir-lhe,
ao encontro e, se a buscarem sinceramente, não deixarão de achá-la. Tende, pois, como
certo que os que dizem: "Nada de melhor desejamos do que crer, mas não o
podemos", apenas de lábios o dizem e não do íntimo, porquanto, ao dizerem isso,
tapam os ouvidos. As provas, no entanto, chovem-lhes ao derredor; por que fogem de
observá-las? Da parte de uns, há descaso; da de outros, o temor de serem forçados a
mudar de hábitos; da parte da maioria, há o orgulho, negando-se a reconhecer a
existência de uma força superior, porque teria de curvar-se diante dela.
Em certas
pessoas, a fé parece de algum modo inata; uma centelha basta para desenvolvê-la. Essa
facilidade de assimilar as verdades espirituais é sinal evidente de anterior progresso.
Em outras pessoas, ao contrário, elas dificilmente penetram, sinal não menos evidente de
naturezas retardatárias. As primeiras já creram e compreenderam; trazem, ao renascerem,
a intuição do que souberam: estão com a educação feita; as segundas tudo têm de
aprender: estão com a educação por fazer. Ela, entretanto, se fará e, se não ficar
concluída nesta existência, ficará em outra.
A
resistência do incrédulo, devemos convir, muitas vezes provém menos dele do que da
maneira por que lhe apresentam as coisas. A fé necessita de uma base, base que é a
inteligência perfeita daquilo em que se deve crer. E, para crer, não basta ver; é
preciso, sobretudo, compreender. A fé cega já não é deste século (1), tanto
assim que precisamente o dogma da fé cega é que produz hoje o maior número dos
incrédulos, porque ela pretende impor-se, exigindo a abdicação de uma das mais
preciosas prerrogativas do homem: o raciocínio e o livre-arbítrio. É principalmente
contra essa fé que se levanta o incrédulo, e dela é que se pode, com verdade, dizer que
não se prescreve. Não admitindo provas, ela deixa no espírito alguma coisa de vago, que
dá nascimento à dúvida. A fé raciocinada, por se apoiar nos fatos e na lógica,
nenhuma obscuridade deixa. A criatura então crê, porque tem certeza, e ninguém tem
certeza senão porque compreendeu. Eis por que não se dobra. Fé inabalável só o é
a que pode encarar de frente a razão, em todas as épocas da Humanidade.
A esse
resultado conduz o Espiritismo, pelo que triunfa da incredulidade, sempre que não
encontra oposição sistemática e interessada.
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(1)
Kardec escreveu essa palavras no século XIX. Hoje, o espírito humano tornou-se ainda
mais exigente: a fé cega está abandonada; reina descrença nas Igrejas que a impunham.
As massas humanas vivem sem ideal, sem esperança em outra vida e tentam transformar o
mundo pela violência. As lutas econômicas engedraram as mais exóticas doutrinas de
ação e reação. Duas guerras mundiais assolaram o planeta, numa ânsia furiosa de
predomínio econômico.
Toda
a esperança da Humanidade hoje se apóia no Espiritismo, na restauração do
Cristianismo, baseada em fatos que demonstram os princípios básicos da Doutrina cristã:
eternidade da vida, responsabilidade ilimitada de pensamentos, palavras e atos.
Sem
a Terceira Revelação o mundo estaria irremediavelmente perdido pelo choque das mais
desencontradas ideologias materialistas e violentistas. - A Editora da FEB, em 1948.
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Parábola da figueira
que secou
8. Quando
saiam de Betânia, ele teve fome; e, vendo ao longe uma figueira, para ela encaminhou-se,
a ver se acharia alguma coisa; tendo-se, porém, aproximado, só achou folhas, visto não
ser tempo de figos. Então, disse Jesus à figueira: Que ninguém coma de ti fruto algum,
o que seus discípulos ouviram. - No dia seguinte, ao passarem pela figueira, viram que
secara até á raiz. - Pedro, lembrando-se do que dissera Jesus, disse: Mestre, olha como
secou a figueira que tu amaldiçoaste. - Jesus, tomando a palavra, lhes disse: Tende fé
em Deus. - Digo-vos, em verdade, que aquele que disser a esta montanha: Tira-te daí e
lança-te ao mar, mas sem hesitar no seu coração, crente, ao contrário, firmemente, de
que tudo o que houver dito acontecerá, verá que, com efeito, acontece. (S. MARCOS, cap.
Xl, vv.
Simboliza
também todos aqueles que, tendo meios de ser úteis, não o são; todas as utopias, todos
os sistemas ocos, todas as doutrinas carentes de base sólida. O que as mais das vezes
falta é a verdadeira fé, a fé produtiva, a fé que abala as fibras do coração, a fé,
numa palavra. que transporta montanhas. São árvores cobertas de folhas porém, baldas de
frutos. Por isso é que Jesus as condena à esterilidade, porquanto dia virá em que se
acharão secas até à raiz. Quer dizer que todos os sistemas, todas as doutrinas que
nenhum bem para a Humanidade houverem produzido, cairão reduzidas a nada; que todos os
homens deliberadamente inúteis, por não terem posto em ação os recursos que traziam
consigo, serão tratados como a figueira que secou.
10. Os
médiuns são os intérpretes dos Espíritos; suprem, nestes últimos, a falta de órgãos
materiais pelos quais transmitam suas instruções. Daí vem o serem dotados de faculdades
para esse efeito. Nos tempos atuais, de renovação social, cabe-lhes uma missão
especialíssima; são árvores destinadas a fornecer alimento espiritual a seus irmãos;
multiplicam-se em número, para que abunde o alimento; há-os por toda a parte, em todos
os países em todas as classes da sociedade, entre os ricos e os pobres, entre os grandes
e os pequenos, a fim de que em nenhum ponto faltem e a fim de ficar demonstrado aos homens
que todos são chamados. Se porém, eles desviam do objetivo providencial a
preciosa faculdade que lhes foi concedida, se a empregam em coisas fúteis ou
prejudiciais, se a põem a serviço dos interesses mundanos, se em vez de frutos sazonados
dão maus frutos se se recusam a utilizá-la em beneficio dos outros, se nenhum proveito
tiram dela para si mesmos, melhorando-se, são
quais a figueira estéril. Deus lhes retirará um dom que se tornou inútil neles: a
semente que não sabem fazer que frutifique, e consentirá que se tornem presas dos
Espíritos maus.
A fé: mãe da esperança e da caridade
11. Para ser
proveitosa, a fé tem de ser ativa; não deve entorpecer-se. Mãe de todas as virtudes que
conduzem a Deus, cumpre-lhe velar atentamente pelo desenvolvimento dos filhos que gerou.
A esperança
e a caridade são corolários da fé e formam com esta uma trindade inseparável. Não é
a fé que faculta a esperança na realização das promessas do Senhor? Se não tiverdes
fé, que esperareis? Não é a fé que dá o amor? Se não tendes fé, qual será o vosso
reconhecimento e, portanto, o vosso amor?
Inspiração
divina, a fé desperta todos os instintos nobres que encaminham o homem para o bem. É a
base da regeneração. Preciso é, pois, que essa base seja forte e durável, porquanto,
se a mais ligeira dúvida a abalar que será do edifício que sobre ela construirdes?
Levantai, conseguintemente, esse edifício sobre alicerces inamovíveis. Seja mais forte a
vossa fé do que os sofismas e as zombarias dos incrédulos, visto que a fé que não
afronta o ridículo dos homens não é fé verdadeira.A fé sincera é empolgante e
contagiosa; comunica-se aos que não na tinham, ou, mesmo, não desejariam tê-la.
Encontra palavras persuasivas que vão à alma. ao passo que a fé aparente usa de
palavras sonoras que deixam frio e indiferente quem as escuta. Pregai pelo exemplo da
vossa fé, para a incutirdes nos homens. Pregai pelo exemplo das vossas obras para lhes
demonstrardes o merecimento da fé. Pregai pela vossa esperança firme, para lhes dardes a
ver a confiança que fortifica e põe a criatura em condições de enfrentar todas as
vicissitudes da vida.
Tende, pois,
a fé, com o que ela contém de belo e de bom, com a sua pureza, com a sua racionalidade.
Não admitais a fé sem comprovação, cega filha da cegueira. Amai a Deus, mas sabendo
porque o amais; crede nas suas promessas, mas sabendo porque acreditais nelas; segui os
nossos conselhos, mas compenetrados do um que vos apontamos e dos meios que vos trazemos
para o atingirdes. Crede e esperai sem desfalecimento: os milagres são obras da fé. - José,
Espírito protetor. (Bordéus, 1862.)
12. No homem,
a fé é o sentimento inato de seus destinos futuros; é a consciência que ele tem das
faculdades imensas depositadas em gérmen no seu íntimo, a princípio em estado latente,
e que lhe cumpre fazer que desabrochem e cresçam pela ação da sua vontade.
Até ao
presente, a fé não foi compreendida senão pelo lado religioso, porque o Cristo a
exalçou como poderosa alavanca e porque o têm considerado apenas como chefe de uma
religião. Entretanto, o Cristo, que operou milagres materiais, mostrou, por esses
milagres mesmos, o que pode o homem, quando tem fé, isto é, a vontade de querer e
a certeza de que essa vontade pode obter satisfação. Também os apóstolos não operaram
milagres, seguindo-lhe o exemplo? Ora, que eram esses milagres, senão efeitos naturais,
cujas causas os homens de então desconheciam, mas que, hoje, em grande parte se explicam
e que pelo estudo do Espiritismo e do Magnetismo se tornarão completamente
compreensíveis?
A fé é
humana ou divina, conforme o homem aplica suas faculdades à satisfação das necessidades
terrenas, ou das suas aspirações celestiais e futuras. O homem de gênio, que se lança
à realização de algum grande empreendimento, triunfa, se tem fé, porque sente em si
que pode e há de chegar ao fim colimado, certeza que lhe faculta imensa força. O homem
de bem que, crente em seu futuro celeste, deseja encher de belas e nobres ações a sua
existência, haure na sua fé, na certeza da felicidade que o espera, a força
necessária, e ainda aí se operam milagres de caridade, de devotamento e de abnegação.
Enfim, com a fé, não há maus pendures que se não chegue a vencer.
O Magnetismo
é uma das maiores provas do poder da fé posta em ação. É pela fé que ele cura e
produz esses fenômenos singulares, qualificados outrora de milagres.
Repito: a fé
é humana e divina. Se todos os encarnados se achassem bem persuadidos da
força que em si trazem, e se quisessem pôr a vontade a serviço dessa força, seriam
capazes de realizar o a que, até hoje, eles chamaram prodígios e que, no entanto, não
passa de um desenvolvimento das faculdades humanas. Um Espírito Protetor. (Paris,
l863.)