CAPÍTULO XVIII
MUITOS OS CHAMADOS, POUCOS OS ESCOLHIDOS
Parábola do festim de bodas.
- A porta estreita. - Nem todos os
que dizem: Senhor! Senhor! entrarão no reino dos céus. - Muito se pedirá àquele que muito
recebeu. Instruções dos Espíritos: Dar-se-á àquele que tem. - Pelas suas obras é que se
reconhece o cristão.
1. Falando
ainda por parábolas, disse-lhes Jesus: O reino dos céus se assemelha a um rei que,
querendo festejar as bodas de seu filho, - despachou seus servos a chamar para as bodas os
que tinham sido convidados; estes, porém, recusaram ir. - O rei despachou outros servos
com ordem de dizer da sua parte aos convidados: Preparei o meu jantar; mandei matar os
meus bois e todos os meus cevados; tudo está pronto; vinde às bodas. - Eles, porém, sem
se incomodarem com isso, lá se foram, um para a sua casa de campo, outro para o seu
negócio. - Os outros pegaram dos servos e os mataram, depois de lhes haverem feito muitos
ultrajes. - Sabendo disso, o rei se tomou de cólera e, mandando contra eles seus
exércitos, exterminou os assassinos e lhes queimou a cidade.
Então, disse
a seus servos: O festim das bodas está inteiramente preparado; mas, os que para ele foram
chamados não eram dignos dele. Ide, pois, às encruzilhadas e chamai para as bodas todos
quantos encontrardes. - Os servos então saíram pelas ruas e trouxeram todos os que iam
encontrando, bons e maus; a sala das bodas se encheu de pessoas que se puseram à mesa.
Entrou, em seguida, o
rei para ver os que estavam à mesa, e, dando com um homem que não vestia a túnica
nupcial, - disse-lhe: Meu amigo, como entraste aqui sem a túnica nupcial? O homem guardou
silêncio. - Então, disse o rei à sua gente: Atai-lhe as mãos e os pés e lançai-o nas
trevas exteriores: aí é que haverá prantos e ranger de dentes; - porquanto, muitos
há chamados, mas poucos escolhidos. (S. MATEUS, cap. XXII, vv.
2. O
incrédulo sorri a esta parábola, que lhe parece de pueril ingenuidade, por não
compreender que se possa opor tanta dificuldade para assistir a um festim e, ainda menos,
que convidados levem a resistência a ponto de massacrarem os enviados do dono da casa.
"As parábolas", diz ele, o incrédulo, "são, sem dúvida, imagens; mas,
ainda assim, mister se torna que não ultrapassem os limites do verossímil".
Outro tanto
pode ser dito de todas as alegorias, das mais engenhosas fábulas, se não lhes forem
tirados os respectivos envoltórios, para ser achado o sentido oculto. Jesus compunha as
suas com os hábitos mais vulgares da vida e as adaptava aos costumes e ao caráter do
povo a quem falava. A maioria delas tinha por objeto fazer penetrar nas massas populares a
idéia da vida espiritual, parecendo muitas ininteligíveis, quanto ao sentido, apenas por
não se colocarem neste ponto de vista os que as interpretam.
Na de que
tratamos, Jesus compara o reino dos Céus, onde tudo e alegria e ventura, a um festim.
Falando dos primeiros convidados, alude aos hebreus, que foram os primeiros chamados por
Deus ao conhecimento da sua Lei. Os enviados do rei são os profetas que os vinham exortar
a seguir a trilha da verdadeira felicidade; suas palavras, porém, quase não eram
escutadas; suas advertências eram desprezadas; muitos foram mesmo massacrados, como os
servos da parábola. Os convidados que se escusam, pretextando terem de ir cuidar de seus
campos e de seus negócios, simbolizam as pessoas mundanas que, absorvidas pelas coisas
terrenas, se conservam indiferentes às coisas celestes.
Era crença
comum aos judeus de então que a nação deles tinha de alcançar supremacia sobre todas
as outras. Deus, com efeito, não prometera a Abraão que a sua posteridade cobriria toda
a Terra? Mas, como sempre, atendo-se à forma, sem atentarem ao fundo, eles acreditavam
tratar-se de uma dominação efetiva e material.
Antes da
vinda do Cristo, com exceção dos hebreus, todos os povos eram idólatras e politeístas.
Se alguns homens superiores ao vulgo conceberam a idéia da unidade de Deus, essa idéia
permaneceu no estado de sistema pessoal, em parte nenhuma foi aceita como verdade
fundamental, a não ser por alguns iniciados que ocultavam seus conhecimentos sob um véu
de mistério, impenetrável para as massas populares. Os hebreus foram os primeiros a
praticar publicamente o monoteísmo; é a eles que Deus transmite a sua lei, primeiramente
por via de Moisés, depois por intermédio de Jesus. Foi daquele pequenino foco que partiu
a luz destinada a espargir-se pelo mundo inteiro, a triunfar do paganismo e a dar a
Abraão uma posteridade espiritual "tão numerosa quanto as estrelas do firmamento.
Entretanto, abandonando de todo a idolatria, os judeus desprezaram a lei moral, para se
aferrarem ao mais fácil: a prática do culto exterior. O mal chegara ao cúmulo; a
nação, além de escravizada, era esfacelada pelas facções e dividida pelas seitas; a
incredulidade atingira mesmo o santuário. Foi então que apareceu Jesus, enviado para os
chamar à observância da Lei e para lhes rasgar os horizontes novos da vida futura. Dos
primeiros a ser convidados para o grande banquete da fé universal, eles repeliram a
palavra do Messias celeste e o imolaram. Perderam assim o fruto que teriam colhido da
iniciativa que lhes coubera.
Fora,
contudo, injusto acusar-se o povo inteiro de tal estado de coisas. A responsabilidade
tocava principalmente aos fariseus e saduceus, que sacrificaram a nação por efeito do
orgulho e do fanatismo de uns e pela incredulidade dos outros. São, pois, eles,
sobretudo, que Jesus identifica nos convidados que recusam comparecer ao festim das bodas.
Depois, acrescenta: "Vendo isso. o Senhor mandou convidar a todos os que fossem
encontrados nas encruzilhadas, bons e maus." Queria dizer desse modo que a palavra ia
ser pregada a todos os outros povos, pagãos e idólatras, e estes, acolhendo-a, seriam
admitidos ao festim, em lugar dos primeiros convidados.
Mas não
basta a ninguém ser convidado; não basta dizer-se cristão, nem sentar-se à mesa para
tomar parte no banquete celestial. É preciso, antes de tudo e sob condição expressa,
estar revestido da túnica nupcial, isto é, ter puro o coração e cumprir a lei segundo
o espírito. Ora, a lei toda se contém nestas palavras: Fora da caridade não há
salvação. Entre todos, porém, que ouvem a palavra divina, quão poucos são os que
a guardam e a aplicam proveitosarnente! Quão poucos se tornam dignos de entrar no reino
dos céus! Eis por que disse Jesus: Chamados haverá muitos; poucos, no entanto, serão
os escolhidos.
3. Entrai
pela porta estreita, porque larga é a porta da perdição e espaçoso o caminho que a ela
conduz, e muitos são os que por ela entram. - Quão pequena é a porta da vida! quão
apertado o caminho que a ela conduz! e quão poucos a encontram! (S. MATEUS, cap. VII, vv.
13 e 14.)
4. Tendo-lhe
alguém feito esta pergunta: Senhor, serão poucos os que se salvam? Respondeu-lhes ele: -
Esforçai-vos por entrar pela porta estreita, pois vos asseguro que muitos procurarão
transpô-la e não o poderão. - E quando o pai de família houver entrado e fechado a
porta, e vós, de fora, começardes a bater, dizendo: Senhor, abrenos; ele vos
responderá: não sei donde sois: - Pôr-vos-eis a dizer: Comemos e bebemos na tua
presença e nos instruíste nas nossas praças públicas. - Ele vos responderá: Não sei
donde sois; afastai-vos de mim, todos vós que praticais a iniquidade.
Então,
haverá prantos e ranger de dentes, quando virdes que Abraão, Isaac, Jacob e todos os
profetas estão no reino de Deus e que vós outros sois dele expelidos. - Virão muitos do
Oriente e do Ocidente, do Setentrião e do Meio-Dia, que participarão do festim no reino
de Deus. - Então, os que forem últimos serão os primeiros e os que forem primeiros
serão os últimos. - (S. LUCAS, cap. XIII, vv.
5. Larga é a
porta da perdição, porque são numerosas as paixões más e porque o maior número
envereda pelo caminho do mal. E estreita a da salvação, porque a grandes esforços sobre
si mesmo é obrigado o homem que a queira transpor, para vencer suas más tendências,
coisa a que poucos se resignam. E o complemento da máxima: "Muitos são os chamados
e poucos os escolhidos."
Tal o estado
da Humanidade terrena, porque, sendo a Terra mundo de expiação, nela predomina o mal.
Quando se achar transformada, a estrada do bem será a mais freqüentada. Aquelas palavras
devem, pois, entender-se em sentido relativo e não em sentido absoluto. Se houvesse de
ser esse o estado normal da Humanidade, teria Deus condenado à perdição a imensa
maioria das suas criaturas, suposição inadmissível, desde que se reconheça que Deus é
todo justiça e bondade.
Mas, de que
delitos esta Humanidade se houvera feito culpada para merecer tão triste sorte, no
presente e no futuro, se toda ela se achasse degredada na Terra e se a alma não tivesse
tido outras existências? Por que tantos entraves postos diante de seus passos? Por que
essa porta tão estreita que só a muito poucos é dado transpor, se a sorte da alma é
determinada para sempre, logo após a morte? Assim é que, com a unicidade da existência,
o homem está sempre em contradição consigo mesmo e com a justiça de Deus. Com a
anterioridade da alma e a pluralidade dos mundos, o horizonte se alarga; faz-se luz sobre
os pontos mais obscuros da fé; o presente e o futuro tornam-se solidários com o passado,
e só então se pode compreender toda a profundeza. toda a verdade e toda a sabedoria das
máximas do Cristo.
Nem todos os que dizem: Senhor! Senhor! entrarão no reino dos céus
6. Nem
todos os que me dizem: Senhor! Senhor! entrarão no reino dos céus; apenas entrará
aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. - Muitos, nesse dia, me dirão:
Senhor! Senhor! não profetizamos em teu nome? Não expulsamos em teu nome o demônio?
Não fizemos muitos milagres em teu nome? - Eu então lhes direi em altas vozes:
Afastai-vos de mim, vós que fazeis obras de iniqüidade. (S. MATEUS, cap. VII, vv.
7. Aquele,
pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica, será comparado a um homem prudente que
construiu sobre a rocha a sua casa. - Quando caiu a chuva, os rios transbordaram, sopraram
os ventos sobre a casa; ela não ruiu, por estar edificada na rocha. - Mas, aquele que
ouve estas minhas palavras e não as pratica, se assemelha a um homem insensato que
construiu sua casa na areia. Quando a chuva caiu, os rios transbordaram, os ventos
sopraram e a vieram açoitar, ela foi derrubada; grande foi a sua ruína. (S. MATEUS, cap.
VII, vv.
8. Aquele
que violar um destes menores mandamentos e que ensinar os homens a violá-los, será
considerado como último no reino dos céus; mas, será grande no reino dos céus aquele
que os cumprir e ensinar. - (S. MATEUS, cap. V, v.19.)
9. Todos os
que reconhecem a missão de Jesus dizem: Senhor! Senhor! - Mas, de que serve lhe chamarem
Mestre ou Senhor, se não lhe seguem os preceitos? Serão cristãos os que o honram com
exteriores atos de devoção e, ao mesmo tempo, sacrificam ao orgulho, ao egoísmo, à
cupidez e a todas as suas paixões? Serão seus discípulos os que passam os dias em
oração e não se mostram nem melhores, nem mais caridosos, nem mais indulgentes para com
seus semelhantes? Não, porquanto, do mesmo modo que os fariseus, eles têm a prece nos
lábios e não no coração. Pela forma poderão impor-se aos homens; não, porém, a
Deus. Em vão dirão eles a Jesus: "Senhor! não profetizamos, isto é, não
ensinamos em teu nome; não expulsamos em teu nome os demônios; não comemos e bebemos
contigo?" Ele lhes responderá: "Não sei quem sois; afastai-vos de mim, vós
que cometeis iniqüidades, vós que desmentis com os atos o que dizeis com os lábios, que
caluniais o vosso próximo, que expoliais as viúvas e cometeis adultério. Afastai-vos de
mim, vós cujo coração destila ódio e fel, que derramais o sangue dos vossos irmãos em
meu nome, que fazeis corram lágrimas, em vez de secá-las. Para vós, haverá prantos e
ranger de dentes, porquanto o reino de Deus é para os que são brandos, humildes e
caridosos. Não espereis dobrar a justiça do Senhor pela multiplicidade das vossas
palavras e das vossas genuflexões. O caminho único que vos está aberto, para achardes
graça perante ele, é o da prática sincera da lei de amor e de caridade."
São eternas
as palavras de Jesus, porque são a verdade. Constituem não só a salvaguarda da vida
celeste, mas também o penhor da paz, da tranqüilidade e da estabilidade nas coisas da
vida terrestre. Eis por que todas as instituições humanas, políticas, sociais e
religiosas, que se apoiarem nessas palavras, serão estáveis como a casa construída
sobre a rocha. Os homens as conservarão, porque se sentirão felizes nelas. As que,
porém, forem uma violação daquelas palavras, serão como a casa edificada na areia. o
vento das renovações e o rio do progresso as arrastarão.
Muito se
pedirá àquele que muito recebeu
10. O
servo que souber da vontade do seu amo e que, entretanto, não estiver pronto e não fizer
o que dele queira o amo, será rudemente castigado. - Mas, aquele que não tenha sabido da
sua vontade e fizer coisas dignas de castigo menos punido será. Muito se pedirá àquele
a quem muito se houver dado e maiores contas serão tomadas àquele a quem mais coisas se
haja confiado. (S. LUCAS, cap. XII, vv. 47 e 48.)
11. Vim a
este mundo para exercer um juízo, a fim de que os que não vêem vejam e os que vêem se
tornem cegos. - Alguns fariseus que estavam, com ele, ouvindo essas palavras, lhe
perguntaram: Também nós, então, somos cegos? - Respondeu-lhes Jesus: Se fôsseis cegos,
não teríeis pecados; mas, agora, dizeis que vedes e é por isso que em vós permanece o
vosso pecado. (S. JOÃO, cap. IX, vv.
12. Pri
ncipalmente ao ensino dos Espíritos é que estas máximas se aplicam. Quem quer que
conheça os preceitos do Cristo e não os pratique, é certamente culpado; contudo, além
de o Evangelho, que os contém, achar-se espalhado somente no seio das seitas cristãs,
mesmo dentro destas quantos há que não o lêem, e, entre os que o lêem, quantos os que
o não compreendem! Resulta daí que as próprias palavras de Jesus são perdidas para a
maioria dos homens.
O ensino dos
Espíritos, reproduzindo essas máximas sob diferentes formas, desenvolvendo-as e
comentando-as, para pô-las ao alcance de todos, tem isto de particular: não é
circunscrito: todos, letrados ou iletrados, crentes ou incrédulos, cristãos ou não, o
podem receber, pois que os Espíritos se comunicam por toda parte. Nenhum dos que o
recebam, diretamente ou por intermédio de outrem, pode pretextar ignorância; não se
pode desculpar nem com a falta de instrução, nem com a obscuridade do sentido
alegórico. Aquele, portanto, que não aproveita essas máximas para melhorar-se, que as
admira como coisas interessantes c curiosas, sem que lhe toquem o coração, que não se
torna nem menos vão, nem menos orgulhoso, nem menos egoísta, nem menos apegado aos bens
materiais, nem melhor para seu próximo, mais culpado é, porque mais meios tem de
conhecer a verdade.
Os médiuns
que obtêm boas comunicações ainda mais censuráveis são, se persistem no mal, porque
muitas vezes escrevem sua própria condenação e porque, se não os cegasse o orgulho,
reconheceriam que a eles é que se dirigem os Espíritos. Mas, em vez de tomarem para si
as lições que escrevem, ou que lêem escritas por outros, têm por única preocupação
aplicá-las aos demais, confirmando assim estas palavras de Jesus: "Vedes um argueiro
no olho do vosso próximo e não vedes a trave que está no vosso." (Cap. X, nº 9.)
Por esta
sentença: "Se fôsseis cegos, não teríeis pecados", quis Jesus significar que
a culpabilidade está na razão das luzes que a criatura possua. Ora, os fariseus, que
tinham a pretensão de ser, e eram, com efeito, os mais esclarecidos da sua nação, mais
culposos se mostravam aos olhos de Deus, do que o povo ignorante. O mesmo se dá hoje.
Aos
espíritas, pois, muito será pedido, porque muito hão recebido; mas, também, aos que
houverem aproveitado, muito será dado.
O primeiro
cuidado de todo espírita sincero deve ser o de procurar saber se, nos conselhos que os
Espíritos dão, alguma coisa não há que lhe diga respeito.
O Espiritismo
vem multiplicar o número dos chamados. Pela fé que faculta, multiplicará também
o número dos escolhidos.
Dar-se-á àquele que tem
13. Aproximando-se
dele, seus discípulos lhe disseram: Por que lhes falas por parábolas? Respondendo,
disse-lhes ele: É porque, a vós outros, vos foi dado conhecer os mistérios do reino dos
céus, ao passo que a eles isso não foi dado. - Porque, àquele que já tem, mais se lhe
dará e ele ficará na abundância; àquele, entretanto, que não tem, mesmo o que tem se
lhe tirará. - Por isso é que lhes falo por parábolas: porque, vendo, nada vêem e,
ouvindo, nada entendem, nem compreendem. - Neles se cumpre a profecia de Isaías, quando
diz: Ouvireis com os vossos ouvidos e nada entendereis, olhareis com os vossos olhos e
nada vereis. (S. MATEUS, cap. XIII, vv.
14. Tende
muito cuidado com o que ouvis, porquanto usarão para convosco da mesma medida de que vos
houverdes servido para medir os outros, e ainda se vos acrescentará; - pois, ao que já
tem, dar-se-á, e, ao que não tem, até o que tem se lhe tirará. (S. MARCOS, cap. IV.
vv. 24 e 25.)
15.
"Dá-se ao que já tem e tira-se ao que não tem." Meditai esses grandes
ensinamentos que se vos hão por vezes afigurado paradoxais. Aquele que recebeu é o que
possui o sentido da palavra divina; recebeu unicamente porque tentou tornar-se digno dela
e porque o Senhor, em seu amor misericordioso, anima os esforços que tendem para o bem.
Aturados, perseverantes, esses esforços atraem as graças do Senhor; são um ímã que
chama a si o que é progressivamente melhor, as graças copiosas que vos fazem fortes para
galgar a montanha santa, em cujo cume está o repouso após o labor.
"Tira-se
ao que não tem, ou tem pouco." Tomai isso como uma antítese figurada. Deus não
retira das suas criaturas o bem que se haja dignado de fazer-lhes. Homens cegos e surdos!
abri as vossas inteligências e os vossos corações; vede pelo vosso espírito; ouvi pela
vossa alma e não interpreteis de modo tão grosseiramente injusto as palavras daquele que
fez resplandecesse aos vossos olhos a justiça do Senhor. Não é Deus quem retira daquele
que pouco recebera: é o próprio Espírito que, por pródigo e descuidado, não sabe
conservar o que tem e aumentar, fecundando-o, o óbolo que lhe caiu no coração.
Aquele que
não cultiva o campo que o trabalho de seu pai lhe granjeou, e que lhe coube em herança,
o vê cobrir-se de ervas parasitas. E seu pai quem lhe tira as colheitas que ele não quis
preparar? Se, â falta de cuidado, deixou fenecessem as sementes destinadas a produzir
nesse campo, é a seu pai que lhe cabe acusar por nada produzirem elas? Não e não. Em
vez de acusar aquele que tudo lhe preparara, de criticar as doações que recebera,
queixe-se do verdadeiro autor de suas misérias e, arrependido e operoso, meta, corajoso,
mãos à obra; arroteie o solo ingrato com o esforço de sua vontade; lavre-o fundo com
auxílio do arrependimento e da esperança; lance nele, confiante, a semente que haja
separado, por boa, dentre as más; regue-o com o seu amor e a sua caridade, e Deus, o Deus
de amor e de caridade, dará àquele que já recebera. Verá ele, então, coroados de
êxito os seus esforços e um grão produzir cem e outro mil. Animo, trabalhadores! Tomai
dos vossos arados e das vossas charruas; lavrai os vossos corações; arrancai deles a
cizânia; semeai a boa semente que o Senhor vos confia e o orvalho do amor lhe fará
produzir frutos de caridade. - Um Espíritoamigo. (Bordéus, 1862.)
Pelas
suas obras é que se reconhece o cristão
16. "Nem
todos os que me dizem: Senhor! Senhor! entrarão no reino dos céus, mas somente aqueles
que fazem a vontade de meu Pai que está nos céus." Escutai essa palavra do Mestre,
todos vós que repelis a Doutrina Espírita como obra do demônio. Abri os ouvidos, que é
chegado o momento de ouvir.
Será
bastante trazer a libré do Senhor, para ser-se fiel servidor seu? Bastará dizer:
"Sou cristão", para que alguém seja um seguidor do Cristo? Procurai os
verdadeiros cristãos e os reconhecereis pelas suas obras. "Uma árvore boa não pode
dar maus frutos, nem uma árvore má pode dar frutos bons." - "Toda árvore que
não dá bons frutos é cortada e lançada ao fogo." São do Mestre essas palavras.
Discípulos do Cristo, compreendei-as bem! Que frutos deve dar a árvore do Cristianismo,
árvore possante, cujos ramos frondosos cobrem com sua sombra uma parte do mundo, mas que
ainda não abrigam todos os que se hão de grupar em torno dela? Os da árvore da vida
são frutos de vida, de esperança e de fé. O Cristianismo, qual o fizeram há muitos
séculos, continua a pregar essas virtudes divinas; esforça-se por espalhar seus frutos,
mas quão poucos os colhem! A árvore é boa sempre, porém maus são os jardineiros.
Entenderam de moldá-la pelas suas idéias; de talhá-la de acordo com as suas
necessidades; cortaram-na, diminuíram-na, mutilaram-na; tomados estéreis, seus ramos
não dão maus frutos, porque nenhuns mais produzem. O viajor sedento, que se detém sob
seus galhos à procura do fruto da esperança, capaz de lhe restabelecer a força e a
coragem, somente vê uma ramaria árida, prenunciando tempestade. Em vão pede ele o fruto
de vida à árvore da vida; caem-lhe secas as folhas; tanto as remexeu a mão do homem,
que as crestou.
Abri, pois,
os ouvidos e os corações, meus bem-amados! Cultivai essa árvore da vida, cujos frutos
dão a vida eterna. Aquele que a plantou vos concita a tratá-la com amor, que ainda a
vereis dar com abundância seus frutos divinos. Conservai-a tal como o Cristo vo-la
entregou: não a mutileis; ela quer estender a sua sombra imensa sobre o Universo: não
lhe corteis os galhos. Seus frutos benfazejos caem abundantes para alimentar o viajor
faminto que deseja chegar ao termo da jornada; não amontoeis esses frutos, para os
armazenar e deixar apodrecer, a fim de que a ninguém sirvam. "Muitos são os
chamados e poucos os escolhidos." É que há açambarcadores do pão da vida, como os
há do pão material. Não sejais do número deles; a árvore que dá bons frutos tem que
os dar para todos. Ide, pois, procurar os que estão famintos; levai-os para debaixo da
fronde da árvore e partilhai com eles do abrigo que ela oferece. - "Não se colhem
uvas nos espinheiros." Meus irmãos, afastai-vos dos que vos chamam para vos
apresentar as sarças do caminho, segui os que vos conduzem à sombra da árvore da vida.
O divino
Salvador, o justo por excelência, disse, e suas palavras não passarão: "Nem todos
os que dizem: Senhor! Senhor! entrarão no reino dos céus; entrarão somente os que fazem
a vontade de meu Pai que está nos céus."
Que o Senhor
de bênçãos vos abençoe; que o Deus de luz vos ilumine; que a árvore da vida vos
ofereça abundantemente seus frutos! Crede e orai. - Simeão. (Bordéus, 1863.)