CAPÍTULO XIV
HONRAI A VOSSO PAI E A VOSSA MÃE
Piedade filial. - Quem é minha mãe e quem são meus
irmãos? - Parentela
corpórea e parentela espiritual. - Instruções dos Espíritos: A ingratidão dos filhos e os laços de família.
1. Sabeis
os mandamentos: não cometereis adultério; não matareis; não roubareis; não prestareis
falso-testemunho; não fareis agravo a ninguém; honrai a vosso pai e a vossa mãe. (S.
MARCOS, capítulo X, v. 19; S. LUCAS, cap. XVIII, v. 20; S. MATEUS, cap. XIX, vv. 18 e
19.)
2. Honrai
a vosso pai e a vossa mãe, a fim de viverdes longo tempo na terra que o Senhor vosso Deus
vos dará. (Decálogo: "Êxodo", cap. XX, v. 12.)
3. O
mandamento: "Honrai a vosso pai e a vossa mãe" é um corolário da lei geral de
caridade e de amor ao próximo, visto que não pode amar o seu próximo aquele que não
ama a seu pai e a sua mãe; mas, o termo honrai encerra um dever a mais para com
eles: o da piedade filial. Quis Deus mostrar por essa forma que ao amor se devem juntar o
respeito, as atenções, a submissão e a condescendência, o que envolve a obrigação de
cumprir-se para com eles, de modo ainda mais rigoroso, tudo o que a caridade ordena
relativamente ao próximo em gera!. Esse dever se estende naturalmente às pessoas que
fazem as vezes de pai e de mãe, as quais tanto maior mérito têm, quanto menos
obrigatório é para elas o devotamento. Deus pune sempre com rigor toda violação desse
mandamento.
Honrar a seu
pai e a sua mãe, não consiste apenas em respeitá-los; é também assistilos
Sobretudo
para com os pais sem recursos é que se demonstra a verdadeira piedade filial. Obedecem a
esse mandamento os que julgam fazer grande coisa porque dão a seus pais o estritamente
necessário para não morrerem de fome, enquanto eles de nada se privam, atirando-os para
os cômodos mais ínfimos da casa, apenas por não os deixarem na rua, reservando para si
o que há de melhor, de mais confortável? Ainda bem quando não o fazem de má-vontade e
não os obrigam a comprar caro o que lhes resta a viver, descarregando sobre eles o peso
do governo da casa! Será então aos pais velhos e fracos que cabe servir a filhos jovens
e fortes? Ter-lhes-á a mãe vendido o leite, quando os amamentava? Contou porventura suas
vigílias, quando eles estavam doentes, os passos que deram para lhes obter o de que
necessitavam? Não, os filhos não devem a seus pais pobres só o estritamente
necessário, devem-lhes também, na medida do que puderem, os pequenos nadas supérfluos,
as solicitudes, os cuidados amáveis, que são apenas o juro do que receberam, o pagamento
de uma dívida sagrada. Unicamente essa é a piedade filial grata a Deus.
Ai, pois,
daquele que olvida o que deve aos que o ampararam em sua fraqueza, que com a vida material
lhe deram a vida moral, que muitas vezes se impuseram duras privações para lhe garantir
o bem-estar. Ai do ingrato: será punido com a ingratidão e o abandono; será ferido nas
suas mais caras afeições, algumas vezes já na existência atual, mas com certeza
noutra, em que sofrerá o que houver feito aos outros.
Alguns pais,
é certo, descuram de seus deveres e não são para os filhos o que deviam ser; mas, a
Deus é que compete puni-los e não a seus filhos. Não compete a estes censurá-los,
porque talvez hajam merecido que aqueles fossem quais se mostram. Se a lei da caridade
manda se pague o mal com o bem, se seja indulgente para as imperfeições de outrem, se
não diga mal do próximo, se lhe esqueçam e perdoem os agravos, se ame até os inimigos,
quão maiores não hão de ser essas obrigações, em se tratando de filhos para com os
pais! Devem, pois, os filhos tomar corno regra de conduta para com seus pais todos os
preceitos de Jesus concernentes ao próximo e ter presente que todo procedimento
censurável, com relação aos estranhos, ainda mais censurável se torna relativamente
aos pais; e que o que talvez não passe de simples falta, no primeiro caso, pode ser
considerado um crime, no segundo, porque, aqui, à falta de caridade se junta a
ingratidão.
4. Deus
disse: "Honrai a vosso pai e a vossa mãe, a fim de viverdes longo tempo na terra que
o Senhor vosso Deus vos dará." Por que promete ele como recompensa a vida na Terra e
não a vida celeste? A explicação se encontra nestas palavras: que Deus vos
dará , as quais, suprimidas na moderna fórmula do Decálogo, lhe alteram o
sentido. Para compreendermos aqueles dizeres, temos de nos reportar à situação e às
idéias dos hebreus naquela época. Eles ainda nada sabiam da vida futura, não lhes indo
a visão além da vida corpórea. Tinham, pois, de ser impressionados mais pelo que viam,
do que pelo que não viam. Fala-lhes Deus então numa linguagem que lhes estava mais ao
alcance e, como se se dirigisse a crianças, põe-lhes em perspectiva o que os pode
satisfazer. Achavam-se eles ainda no deserto; a terra que Deus lhes dará e a Terra
da Promissão, objetivo das suas aspirações. Nada mais desejavam do que isso; Deus lhes
diz que viverão nela longo tempo, isto é, que a possuirão por longo tempo, se
observarem seus mandamentos.
Mas, ao
verificar-se o advento de Jesus, já eles tinham mais desenvolvidas suas idéias. Chegada
a ocasião de receberem alimentação menos grosseira, o mesmo Jesus os inicia na vida
espiritual, dizendo: "Meu reino não é deste mundo; lá, e não na Terra, é que
recebereis a recompensa das vossas boas obras." A estas palavras, a Terra Prometida
deixa de ser material, transformando-se numa pátria celeste. Por isso, quando os chama à
observância daquele mandamento: "Honrai a vosso pai e a vossa mãe", já não
é a Terra que lhes promete e sim o céu. (Caps. II e III.)
Quem é
minha mãe e quem são meus irmãos?
5. E,
tendo vindo para casa, reuniu-se aí tão grande multidão de gente, que eles nem sequer
podiam fazer sua refeição. - Sabendo disso, vieram seus parentes para se apoderarem
dele, pois diziam que perdera o espírito. Entretanto, tendo vindo sua mãe e seus
irmãos e conservando-se do lodo de fora, mandaram chamá-lo. - Ora, o povo se assentara
em torno dele e lhe disseram: Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e te chamam. - Ele
lhes respondeu: Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? E, perpassando o olhar
pelos que estavam assentados ao seu derredor, disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos; -
pois, todo aquele que faz a vontade de Deus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe.
(S. MARCOS. cap. III, vv. 20, 21 e
6. Singulares
parecem algumas palavras de Jesus, por contrastarem com a sua bondade e a sua inalterável
benevolência para com todos. Os incrédulos não deixaram de tirar daí uma arma,
pretendendo que ele se contradizia. Fato, porém, irrecusável é que sua doutrina tem por
base principal, por pedra angular, a lei de amor e de caridade. Ora, não é possível que
ele destruísse de um lado o que do outro estabelecia, donde esta conseqüência rigorosa:
se certas proposições suas se acham em contradição com aquele princípio básico, é
que as palavras que se lhe atribuem foram ou mal reproduzidas, ou mal compreendidas, ou
não são suas.
7. Causa
admiração, e com fundamento, que, neste passo, mostrasse Jesus tanta indiferença para
com seus parentes e, de certo modo, renegasse sua mãe.
Pelo que
concerne a seus irmãos, sabe-se que não o estimavam. Espíritos pouco adiantados, não
lhe compreendiam a missão: tinham por excêntrico o seu proceder e seus ensinamentos não
os tocavam, tanto que nenhum deles o seguiu como discípulo. Dir-se-ia mesmo que
partilhavam, até certo ponto, das prevenções de seus inimigos. O que é fato, em suma,
é que o acolhiam mais como um estranho do que como um irmão, quando aparecia à
família. S. João diz, positivamente (cap. VII, v. 5), "que eles não lhe davam
crédito.
Quanto à sua
mãe, ninguém ousaria contestar a ternura que lhe dedicava. Deve-se, entretanto, convir
igualmente em que também ela não fazia idéia muito exata da missão do filho, pois não
se vê que lhe tenha nunca seguido os ensinos, nem dado testemunho dele, como fez João
Batista. O que nela predominava era a solicitude maternal. Supor que ele haja renegado sua
mãe fora desconhecer-lhe o caráter. Semelhante idéia não poderia encontrar guarida
naquele que disse: Honrai a vosso pai e a vossa mãe. Necessário, pois, se faz
procurar outro sentido para suas palavras, quase sempre envoltas no véu da forma
alegórica.
Ele nenhuma
ocasião desprezava de dar um ensino; aproveitou, portanto, a que se lhe deparou, com a
chegada de sua família, para precisar a diferença que existe entre a parentela corporal
e a parentela espiritual.
A
parentela corporal e a parentela espiritual
8. Os laços
do sangue não criam forçosamente os liames entre os Espíritos. O corpo procede do
corpo, mas o Espírito não procede do Espírito, porquanto o Espírito já existia antes
da formação do corpo. Não é o pai quem cria o Espírito de seu filho; ele mais não
faz do que lhe fornecer o invólucro corpóreo, cumprindo-lhe, no entanto, auxiliar o
desenvolvimento intelectual e moral do filho, para fazê-lo progredir.
Os que
encarnam numa família, sobretudo como parentes próximos, são, as mais das vezes,
Espíritos simpáticos, ligados por anteriores relações, que se expressam por uma
afeição recíproca na vida terrena. Mas, também pode acontecer sejam completamente
estranhos uns aos outros esses Espíritos, afastados entre si por antipatias igualmente
anteriores, que se traduzem na Terra por um mútuo antagonismo, que aí lhes serve de
provação. Não são os da consangüinidade os verdadeiros laços de família e sim os da
simpatia e da comunhão de idéias, os quais prendem os Espíritos antes, durante e
depois de suas encarnações. Segue-se que dois seres nascidos de pais diferentes
podem ser mais irmãos pelo Espírito, do que se o fossem pelo sangue. Podem então
atrair-se, buscar-se, sentir prazer quando juntos, ao passo que dois irmãos
consangüíneos podem repelir-se, conforme se observa todos os dias: problema moral que
só o Espiritismo podia resolver pela pluralidade das existências. (Cap. IV, nº 13.)
Há, pois,
duas espécies de famílias: as famílias pelos laços espirituais e as famílias pelos
laços corporais. Duráveis, as primeiras se fortalecem pela purificação e se
perpetuam no mundo dos Espíritos, através das várias migrações da alma; as segundas,
frágeis como a matéria, se extinguem com o tempo e muitas vezes se dissolvem moralmente,
já na existência atual. Foi o que Jesus quis tornar compreensível, dizendo de seus
discípulos: Aqui estão minha mãe e meus irmãos, isto é, minha família pelos laços
do Espírito, pois todo aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus é meu
irmão, minha irmã e minha mãe.
A hostilidade
que lhe moviam seus irmãos se acha claramente expressa em a narração de São Marcos,
que diz terem eles o propósito de se apoderarem do Mestre, sob o pretexto de que este perdera
o espirito. Informado da chegada deles, conhecendo os sentimentos que nutriam a seu
respeito, era natural que Jesus dissesse, referindo-se a seus discípulos, do ponto de
vista espiritual: "Eis aqui meus verdadeiros irmãos." Embora na companhia
daqueles estivesse sua mãe, ele generaliza o ensino que de maneira alguma implica haja
pretendido declarar que sua mãe segundo o corpo nada lhe era como Espírito, que só
indiferença lhe merecia. Provou suficientemente o contrário em várias outras
circunstâncias.
A ingratidão dos filhos e os laços de família
Quando deixa
a Terra, o Espírito leva consigo as paixões ou as virtudes inerentes à sua natureza e
se aperfeiçoa no espaço, ou permanece estacionário, até que deseje receber a luz.
Muitos, portanto, se vão cheios de ódios violentos e de insaciados desejos de vingança;
a alguns dentre eles, porém, mais adiantados do que os outros, é dado entrevejam uma
partícula da verdade; apreciam então as funestas conseqüências de suas paixões e são
induzidos a tomar resoluções boas. Compreendem que, para chegarem a Deus, lima só é a
senha: caridade. Ora, não há caridade sem esquecimento dos ultrajes e das
injúrias; não há caridade sem perdão, nem com o coração tomado de ódio.
Então,
mediante inaudito esforço, conseguem tais Espíritos observar os a quem eles odiaram na
Terra. Ao vê-los, porém, a animosidade se lhes desperta no íntimo; revoltam-se à
idéia de perdoar, e, ainda mais, à de abdicarem de si mesmos, sobretudo à de amarem os
que lhes destruíram, quiçá, os haveres, a honra, a família. Entretanto, abalado fica o
coração desses infelizes. Eles hesitam, vacilam, agitados por sentimentos contrários.
Se predomina a boa resolução, oram a Deus, imploram aos bons Espíritos que lhes dêem
forças, no momento mais decisivo da prova.
Por fim,
após anos de meditações e preces, o Espírito se aproveita de um corpo em preparo na
família daquele a quem detestou, e pede aos Espíritos incumbidos de transmitir as ordens
superiores permissão para ir preencher na Terra os destinos daquele corpo que acaba de
formar-se. Qual será o seu procedimento na família escolhida? Dependerá da sua maior ou
menor persistência nas boas resoluções que tomou. O incessante contacto com seres a
quem odiou constitui prova terrível, sob a qual não raro sucumbe, se não tem ainda
bastante forte a vontade. Assim, conforme prevaleça ou não a resolução boa, ele será
o amigo ou inimigo daqueles entre os quais foi chamado a Viver. E como se explicam esses
ódios, essas repulsões instintivas que se notam da parte de certas crianças e que
parecem injustificáveis. Nada, com efeito, naquela existência há podido provocar
semelhante antipatia; para se lhe apreender a causa, necessário se torna volver o olhar
ao passado.
Ó
espíritas! compreendei agora o grande papel da Humanidade; compreendei que, quando
produzis um corpo, a alma que nele encarna vem do espaço para progredir; inteiraivos dos
vossos deveres e ponde todo o vosso amor em aproximar de Deus essa alma; tal a missão que
vos está confiada e cuja recompensa recebereis, se fielmente a comprirdes. Os vossos
cuidados e a educação que lhe dareis auxiliarão o seu aperfeiçoamento e o seu
bem-estar futuro. Lembrai-vos de que a cada pai e a cada mãe perguntará Deus: Que
fizestes do filho confiado à vossa guarda? Se por culpa Vossa ele se conservou atrasado,
tereis como castigo vê-lo entre os Espíritos sofredores, quando de vós dependia que
fosse ditoso. Então, vós mesmos, assediados de remorsos, pedireis vos seja concedido
reparar a vossa falta; solicitareis, para vós e para ele, outra encarnação em que o
cerqueis de melhores cuidados e em que ele, cheio de reconhecimento, vos retribuirá com o
seu amor.
Não
escorraceis, pois, a criancinha que repele sua mãe, nem a que vos paga com a ingratidão;
não foi o acaso que a fez assim e que vo-la deu. Imperfeita intuição do passado se
revela, do qual podeis deduzir que um ou outro já odiou muito, ou foi muito ofendido; que
um ou outro veio para perdoar ou para expiar. Mães! abraçai o filho que vos dá
desgostos e dizei convosco mesmas: Um de nós dois é culpado. Fazei-vos merecedoras dos
gozos divinos que Deus conjugou à maternidade, ensinando aos vossos filhos que eles
estão na Terra para se aperfeiçoar, amar e bendizer. Mas oh! muitas dentre vós, em vez
de eliminar por meio da educação os maus princípios inatos de existências anteriores,
entretêm e desenvolvem esses princípios, por uma culposa fraqueza, ou por descuido, e,
mais tarde, o vosso coração, ulcerado pela ingratidão dos vossos filhos, será para
vós, já nesta vida, um começo de expiação.
A tarefa não
é tão difícil quanto vos possa parecer. Não exige o saber do mundo. Podem
desempenhá-la assim o ignorante como o sábio, e o Espiritismo lhe facilita o desempenho,
dando a conhecer a causa das imperfeições da alma humana.
Desde
pequenina, a criança manifesta os instintos bons ou maus que traz da sua existência
anterior. A estudá-los devem os pais aplicar-se. Todos os males se originam do egoísmo e
do orgulho. Espreitem, pois, os pais os menores indícios reveladores do gérmen de tais
vícios e cuidem de combatê-los, sem esperar que lancem raízes profundas. Façam como o
bom jardineiro, que corta os rebentos defeituosos à medida que os vê apontar na árvore.
Se deixarem se desenvolvam o egoísmo e o orgulho, não se espantem de serem mais tarde
pagos com a ingratidão. Quando os pais hão feito tudo o que devem pelo adiantamento
moral de seus filhos, se não alcançam êxito, não têm de que se inculpar a si mesmos e
podem conservar tranqüila a consciência. A amargura muito natural que então lhes advém
da improdutividade de seus esforços, Deus reserva grande e imensa consolação, na certeza
de que se trata apenas de um retardamento, que concedido lhes será concluir noutra
existência a obra agora começada e que um dia o filho ingrato os recompensará com seu
amor. (Cap. XIII, nº 19.)
Deus não dá
prova superior às forças daquele que a pede; só permite as que podem ser cumpridas. Se
tal não sucede, não é que falte possibilidade: falta a vontade. Com efeito, quantos há
que, em vez de resistirem aos maus pendores, se comprazem neles. A esses ficam reservados
o pranto e os gemidos em existências posteriores. Admirai, no entanto, a bondade de Deus,
que nunca fecha a porta ao arrependimento. Vem um dia em que ao culpado, cansado de
sofrer, com o orgulho afinal abatido, Deus abre os braços para receber o filho pródigo
que se lhe lança aos pés. As provas rudes, ouvi-me bem, são quase sempre
indício de um fim de sofrimento e de um aperfeiçoamento do Espírito, quando aceitas com
o pensamento
De todas as
provas, as mais duras são as que afetam o coração. Um, que suporta com coragem a
miséria e as privações materiais, sucumbe ao peso das amarguras domésticas, pungido da
ingratidão dos seus. Oh! que pungente angústia essa! Mas, em tais circunstâncias, que
mais pode, eficazmente, restabelecer a coragem moral, do que o conhecimento das causas do
mal e a certeza de que, se bem haja prolongados despedaçamentos dalma, não há
desesperos eternos, porque não é possível seja da vontade de Deus que a sua criatura
sofra indefinidamente? Que de mais reconfortante, de mais animador do que a idéia que de
cada um dos seus esforços é que depende abreviar o sofrimento, mediante a destruição,
em si, das causas do mal? Para isso, porém, preciso se faz que o homem não retenha na
Terra o olhar e só veja uma existência; que se eleve, a pairar no infinito do passado e
do futuro. Então, a justiça infinita de Deus se vos patenteia, e esperais com
paciência, porque explicável se vos torna o que na Terra vos parecia verdadeiras
monstruosidades. As feridas que aí se vos abrem, passais a considerá-las simples
arranhaduras. Nesse golpe de vista lançado sobre o conjunto, os laços de família se vos
apresentam sob seu aspecto real. Já não vedes, a ligar-lhes os membros, apenas os
frágeis laços da matéria; vedes, sim, os laços duradouros do Espírito, que se
perpetuam e consolidam com o depurarem-se, em vez de se quebrarem por efeito da
reencarnação.
Formam
famílias os Espíritos que a analogia dos gostos, a identidade do progresso moral e a
afeição induzem a reunir-se. Esses mesmos Espíritos, em suas migrações terrenas, se
buscam, para se gruparem, como o fazem no espaço, originando-se daí as famílias unidas
e homogêneas. Se, nas suas peregrinações, acontece ficarem temporariamente separados,
mais tarde tornam a encontrar-se, venturosos pelos novos progressos que realizaram. Mas,
como não lhes cumpre trabalhar apenas para si, permite Deus que Espíritos menos
adiantados encarnem entre eles, a fim de receberem conselhos e bons exemplos, a bem de seu
progresso. Esses Espíritos se tornam, por vezes, causa de perturbação no meio daqueles
outros, o que constitui para estes a prova e a tarefa a desempenhar.
Acolhei-os,
portanto, como irmãos; auxiliai-os, e depois, no mundo dos Espíritos, a família se
felicitará por haver salvo alguns náufragos que, a seu turno, poderão salvar outros. - Santo
Agostinho. (Paris, 1862.)