CAPÍTULO XI
AMAR O PRÓXIMO COMO A SI MESMO
O
mandamento maior. Fazermos aos outros o que queiramos que os outros nos façam. Parábola
dos credores e dos devedores. - Dai a
César o que é de César. - Instruções dos Espíritos: A lei de amor. - O egoísmo.
- A fé e a caridade. - Caridade para com os criminosos. - Deve-se expor a vida por um malfeitor?
O mandamento maior. Fazermos aos outros o que queiramos
Parábola dos credores e dos devedores
1. Os
fariseus, tendo sabido que ele tapara a boca dos saduceus, reuniram-se; e um deles, que
era doutor da lei, para o tentar, propôs-lhe esta questão: - Mestre, qual o
mandamento maior da lei? - Jesus respondeu: Amarás o Senhor teu Deus de todo
o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu espírito; este o maior e o primeiro
mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amarás o teu próximo, como a
ti mesmo. - Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos.
(S. MATEUS, cap. XXII, vv.
2. Fazei
aos homens tudo o que queirais que eles vos façam, pois é nisto que consistem a lei
e os profetas. (Idem, cap. VII, v. 12.)
Tratai todos
os homens como quereríeis que eles vos tratassem. (S. LUCAS, cap. VI, v. 31.)
3. O reino
dos céus é comparável a um rei que quis tomar contas aos seus servidores. - Tendo
começado a fazê-lo, apresentaram-lhe um que lhe devia dez mil talentos. - Mas, como não
tinha meios de os pagar, mandou seu senhor que o vendessem a ele, sua mulher, seus filhos
e tudo o que lhe pertencesse, para pagamento da dívida. - O servidor, lançando-se-lhe
aos pés, o conjurava, dizendo: Senhor, tem um pouco de paciência e eu te pagarei
tudo. - Então, o senhor, tocado de compaixão, deixou-o ir e lhe perdoou a dívida.
- Esse servidor, porém, ao sair, encontrando um de seus companheiros, que lhe devia cem
dinheiros, o segurou pela goela e, quase a estrangulá-lo, dizia: Paga o que me
deves. - O companheiro, lançando-se aos pés, o conjurava, dizendo: Tem um
pouco de paciência e eu te pagarei tudo. - Mas o outro não quis escutá-lo; foi-se
e o mandou prender, par tê-lo preso até pagar o que lhe devia.
Os outros
servidores, seus companheiros, vendo o que se passava, foram, extremamente aflitos, e
informaram o senhor de tudo o que acontecera. - Então, o senhor, tendo mandado vir à sua
presença aquele servidor, lhe disse: Mau servo, eu te havia perdoado tudo o que me
devias, porque mo pediste. - Não estavas desde então no dever de também ter piedade do
teu companheiro, como eu tivera de ti? E o senhor, tomado de cólera, o entregou aos
verdugos, para que o tivessem, até que ele pagasse tudo o que devia.
É assim que
meu Pai, que está no céu, vos tratará, se não perdoardes, do fundo do coração, as
faltas que vossos irmãos houverem cometido contra cada um de vós. (S. MATEUS, cap.
XVIII, vv.
4. "Amar
o próximo como a si mesmo: fazer pelos outros o que quereríamos que os outros fizessem
por nós", é a expressão mais completa da caridade, porque resume todos os deveres
do homem para com o próximo. Não podemos encontrar guia mais seguro, a tal respeito, que
tomar para padrão, do que devemos fazer aos outros, aquilo que para nós desejamos. Com
que direito exigiríamos dos nossos semelhantes melhor proceder, mais indulgência, mais
benevolência e devotamento para conosco, do que os temos para com eles? A prática dessas
máximas tende à destruição do egoísmo. Quando as adotarem para regra de conduta e
para base de suas instituições, os homens compreenderão a verdadeira fraternidade e
farão que entre eles reinem a paz e a justiça. Não mais haverá ódios, nem
dissensões, mas, tão-somente, união, concórdia e benevolência mútua.
5. Os
fariseus, tendo-se retirado, entenderam-se entre si para enredá-lo com as suas próprias
palavras. - Mandaram então seus discípulos, em companhia dos herodianos, dizer-lhe:
Mestre, sabemos que és veraz e que ensinas o caminho de Deus pela verdade, sem levares em
conta a quem quer que seja, porque, nos homens, não consideras as pessoas. Dize-nos,
pois, qual a tua opinião sobre isto: É-nos permitido pagar ou deixar de pagar a César o
tributo?
Jesus,
porém, que lhes conhecia a malícia, respondeu: Hipócritas, por que me tentais?
Apresentai-me uma das moedas que se dão em pagamento do tributo. E, tendo-lhe eles
apresentado um denário, perguntou Jesus: De quem são esta imagem e esta inscrição? -
De César, responderam eles. Então, observou-lhes Jesus: Dai, pois, a César o que é
de César e a Deus o que é de Deus.
Ouvindo-o
falar dessa maneira, admiraram-se eles da sua resposta e, deixando-o, se retiraram. (S.
MATEUS, cap. XXII, vv.
7. Esta
sentença: "Dai a César o que é de César", não deve, entretanto, ser
entendida de modo restritivo e absoluto. Como em todos os ensinos de Jesus, há nela um
princípio geral, resumido sob forma prática e usual e deduzido de uma circunstância
particular. Esse princípio é conseqüente daquele segundo o qual devemos proceder para
com os outros como queiramos que os outros procedam para conosco. Ele condena todo
prejuízo material e moral que se possa causar a outrem, toda postergação de seus
interesses. Prescreve o respeito aos direitos de cada um, como cada um deseja que se
respeitem os seus. Estende-se mesmo aos deveres contraídos para com a família, a
sociedade, a autoridade, tanto quanto para com os indivíduos em geral.
A lei de amor
8. O amor
resume a doutrina de Jesus toda inteira, visto que esse é o sentimento por excelência, e
os sentimentos são os instintos elevados à altura do progresso feito. Em sua origem, o
homem só tem instintos; quando mais avançado e corrompido, só tem sensações; quando
instruído e depurado, tem sentimentos. E o ponto delicado do sentimento é o amor, não o
amor no sentido vulgar do termo, mas esse sol interior que condensa e reúne em seu
ardente foco todas as aspirações e todas as revelações sobre-humanas. A lei de amor
substitui a personalidade pela fusão dos seres; extingue as misérias sociais. Ditoso
aquele que, ultrapassando a sua humanidade, ama com amplo amor os seus irmãos em
sofrimento! Ditoso aquele que ama, pois não conhece a miséria da alma, nem a do corpo.
Tem ligeiros os pés e vive como que transportado, fora de si mesmo. Quando Jesus
pronunciou a divina palavra - amor, os povos sobressaltaram-se e os mártires, ébrios de
esperança, desceram ao circo.
O Espiritismo
a seu turno vem pronunciar uma segunda palavra do alfabeto divino. Estai atentos, pois que essa palavra ergue a
lápide dos túmulos vazios, e a reencarnação, triunfando da morte, revela às
criaturas deslumbradas o seu patrimônio intelectual. Já não é ao suplício que ela
conduz o homem: condu-lo à conquista do seu ser, elevado e transfigurado. O sangue
resgatou o Espírito e o Espírito tem hoje que resgatar da matéria o homem.
Disse eu que
em seus começos o homem só instintos possuía. Mais próximo, portanto, ainda se acha do
ponto de partida, do que da meta, aquele em quem predominam os instintos. A fim de
avançar para a meta, tem a criatura que vencer os instintos, em proveito dos sentimentos,
isto é, que aperfeiçoar estes últimos, sufocando os germes latentes da matéria. Os
instintos são a germinação e os embriões do sentimento; trazem consigo o progresso,
como a glande encerra em si o carvalho, e os seres menos adiantados são os que, emergindo
pouco a pouco de suas crisálidas, se conservam escravizados aos instintos. O Espírito
precisa ser cultivado, como um campo. Toda a riqueza futura depende do labor atual, que
vos granjeará muito mais do que bens terrenos: a elevação gloriosa. E então que,
compreendendo a lei de amor que liga todos os seres, buscareis nela os gozos suavíssimos
da alma, prelúdios das alegrias celestes. - Lázaro. (Paris, 1862.)
9. O amor é
de essência divina e todos vós, do primeiro ao último, tendes, no fundo do coração, a
centelha desse fogo sagrado. E fato, que já haveis podido comprovar muitas vezes, este: o
homem, por mais abjeto, vil e criminoso que seja, vota a um ente ou a um objeto qualquer
viva e ardente afeição, à prova de tudo quanto tendesse a diminuí-la e que alcança,
não raro, sublimes proporções.
A um ente ou
um objeto qualquer, disse eu, porque há entre vós indivíduos que, com o coração a
transbordar de amor, despendem tesouros desse sentimento com animais, plantas e, até, com
coisas materiais: espécies de misantropos que, a se queixarem da Humanidade em geral e a
resistirem ao pendor natural de suas almas, que buscam em torno de si a afeição e a
simpatia, rebaixam a lei de amor à condição de instinto. Entretanto, por mais que
façam, não logram sufocar o gérmen vivaz que Deus lhes depositou nos corações ao
criá-los. Esse gérmen se desenvolve e cresce com a moralidade e a inteligência e,
embora comprimido amiúde pelo egoísmo, torna-se a fonte das santas e doces virtudes que
geram as afeições sinceras e duráveis e ajudam a criatura a transpor o caminho
escarpado e árido da existência humana.
Há pessoas a
quem repugna a reencarnação, com a idéia de que outros venham a partilhar das afetuosas
simpatias de que são ciosas. Pobres irmãos! o vosso afeto vos torna egoístas; o vosso
amor se restringe a um círculo íntimo de parentes e de amigos, sendo-vos indiferentes os
demais. Pois bem! para praticardes a lei de amor, tal como Deus o entende, preciso se faz
chegueis passo a passo a amar a todos os vossos irmãos indistintamente. A tarefa é longa
e difícil, mas cumprir-se-á: Deus o quer e a lei de amor constitui o primeiro e o mais
importante preceito da vossa nova doutrina, porque é ela que um dia matará o egoísmo,
qualquer que seja a forma sob que se apresente, dado que, além do egoísmo pessoal, há
também o egoísmo de família, de casta, de nacionalidade. Disse Jesus: "Amai o
vosso próximo como a vós mesmos." Ora, qual o limite com relação ao próximo?
Será a família, a seita, a nação? Não; é a Humanidade inteira. Nos mundos
superiores, o amor recíproco é que harmoniza e dirige os Espíritos adiantados que os
habitam, e o vosso planeta, destinado a realizar em breve sensível progresso, verá seus
habitantes, em virtude da transformação social por que passará, a praticar essa lei
sublime, reflexo da Divindade.
Os efeitos da
lei de amor são o melhoramento moral da raça humana e a felicidade durante a vida
terrestre. Os mais rebeldes e os mais viciosos se reformarão, quando observarem os
benefícios resultantes da prática deste preceito: Não façais aos outros o que não
quiserdes que vos façam: fazei-lhes, ao contrário, todo o bem que vos esteja ao alcance
fazer-lhes.
Não
acrediteis na esterilidade e no endurecimento do coração humano; ao amor verdadeiro,
ele, a seu mau grado, cede. E um ímã a que não lhe é possível resistir. O contacto
desse amor vivifica e fecunda os germens que dele existem, em estado latente, nos vossos
corações. A Terra, orbe de provação e de exílio, será então purificada por esse
fogo sagrado e verá praticados na sua superfície a caridade, a humildade, a paciência,
o devotamento, a abnegação, a resignação e o sacrifício, virtudes todas filhas do
amor. Não vos canseis, pois, de escutar as palavras de João, o Evangelista. Como sabeis,
quando a enfermidade e a velhice o obrigaram a suspender o curso de suas prédicas,
limitava-se a repetir estas suavíssimas palavras: Meus filhinhos, amai-vos uns aos
outros."
Amados
irmãos, aproveitai dessas lições; é difícil o praticá-las, porém, a alma colhe
delas imenso bem. Crede-me, fazei o sublime esforço que vos peço: "Amai-vos" e
vereis a Terra em breve transformada num Paraíso onde as almas dos justos virão
repousar. - Fénelon. (Bordéus, 1861.)
10. Meus
caros condiscípulos, os Espíritos aqui presentes vos dizem, por meu intermédio:
"Amai muito, a fim de serdes amados." E tão justo esse pensamento, que nele
encontrareis tudo o que consola e abranda as penas de cada dia; ou melhor: pondo em
prática esse sábio conselho, elevar-vos-eis de tal modo acima da matéria que vos
espiritualizareis antes de deixardes o invólucro terrestre. Havendo os estudos espíritas
desenvolvido em vós a compreensão do futuro, uma certeza tendes: a de caminhardes para
Deus, vendo realizadas todas as promessas que correspondem às aspirações de vossa alma,
Por isso, deveis elevar-vos bem alto para julgardes sem as constrições da matéria, e
não condenardes o vosso próximo sem terdes dirigido a Deus o pensamento.
Amar, no
sentido profundo do termo, é o homem ser leal, probo, consciencioso, para fazer aos
outros o que queira que estes lhe façam; é procurar em torno de si o sentido íntimo de
todas as dores que acabrunham seus irmãos, para suavizá-las; é considerar como sua a
grande família humana, porque essa família todos a encontrareis, dentro de certo
período, em mundos mais adiantados; e os Espíritos que a compõem são, como vós,
filhos de Deus, destinados a se elevarem ao infinito. Assim, não podeis recusar aos
vossos irmãos o que Deus liberalmente vos outorgou, porquanto, de vosso lado, muito vos
alegraria que vossos irmãos vos dessem aquilo de que necessitais. Para todos os
sofrimentos, tende, pois, sempre uma palavra de esperança e de conforto, a fim de que
sejais inteiramente amor e justiça.
Crede que
esta sábia exortação: "Amai bastante, para serdes amados", abrirá caminho;
revolucionária, ela segue sua rota, que é determinada, invariável. Mas, já ganhastes
muito, vós que me ouvis, pois que já sois infinitamente melhores do que éreis há cem
anos. Mudastes tanto, em proveito vosso, que aceitais de boa mente, sobre a liberdade e a
fraternidade, uma imensidade de idéias novas, que outrora rejeitaríeis. Ora, daqui a cem
anos, sem dúvida aceitareis com a mesma facilidade as que ainda vos não puderam entrar
no cérebro.
Hoje, quando
o movimento espírita há dado tão grande passo, vede com que rapidez as idéias de
justiça e de renovação, constantes nos ditados espíritas, são aceitas pela parte
mediana do mundo inteligente. E que essas idéias correspondem a tudo o que há de divino
Grande
conceito de renovação pelo Espiritismo, tão bem exposto
11. O
egoísmo, chaga da Humanidade, tem que desaparecer da Terra, a cujo progresso moral obsta.
Ao Espiritismo está reservada a tarefa de fazê-la ascender na hierarquia dos mundos. O
egoísmo é, pois, o alvo para o qual todos os verdadeiros crentes devem apontar suas
armas, dirigir suas forças, sua coragem. Digo: coragem, porque dela muito mais necessita
cada um para vencer-se a si mesmo, do que para vencer os outros. Que cada um, portanto,
empregue todos os esforços a combatê-lo em si, certo de que esse monstro devorador de
todas as inteligências, esse filho do orgulho é o causador de todas as misérias do
mundo terreno. E a negação da caridade e, por conseguinte, o maior obstáculo à
felicidade dos homens.
Jesus vos deu
o exemplo da caridade e Pôncio Pilatos o do egoísmo, pois, quando o primeiro, o Justo,
vai percorrer as santas estações do seu martírio, o outro lava as mãos, dizendo: Que
me importa! Animou-se a dizer aos judeus: Este homem é justo, por que o quereis
crucificar? E, entretanto, deixa que o conduzam ao suplício.
É a esse
antagonismo entre a caridade e o egoísmo, à invasão do coração humano por essa lepra
que se deve atribuir o fato de não haver ainda o Cristianismo desempenhado por completo a
sua missão. Cabem-vos a vós, novos apóstolos da fé, que os Espíritos superiores
esclarecem, o encargo e o dever de extirpar esse mal, a fim de dar ao Cristianismo toda a
sua força e desobstruir o caminho dos pedrouços que lhe embaraçam a marcha. Expulsai da
Terra o egoísmo para que ela possa subir na escala dos mundos, porquanto já é tempo de
a Humanidade envergar sua veste viril, para o que cumpre que primeiramente o expilais dos
vossos corações. - Emmanuel. (Paris, 1861.)
12. Se os
homens se amassem com mútuo amor, mais bem praticada seria a caridade; mas, para isso,
mister fora vos esforçásseis por largar essa couraça que vos cobre os corações, a fim
de se tornarem eles mais sensíveis aos sofrimentos alheios. A rigidez mata os bons
sentimentos; o Cristo jamais se escusava; não repelia aquele que o buscava, fosse quem
fosse: socorria assim a mulher adúltera, como o criminoso; nunca temeu que a sua
reputação sofresse por isso. Quando o tomareis por modelo de todas as vossas ações? Se
na Terra a caridade reinasse, o mau não imperaria nela; fugiria envergonhado;
ocultar--se-ia, visto que em toda parte se acharia deslocado. O mal então
desapareceria, ficai bem certos.
Começai vós
por dar o exemplo; sede caridosos para com todos indistintamente; esforçai-vos por não
atentar nos que vos olham com desdém e deixai a Deus o encargo de fazer toda a justiça,
a Deus que todos os dias separa, no seu reino, o joio do trigo.
O egoísmo é
a negação da caridade. Ora, sem a caridade não haverá descanso para a sociedade
humana. Digo mais: não haverá segurança. Com o egoísmo e o orgulho, que andam de mãos
dadas, a vida será sempre uma carreira em que vencerá o mais esperto, uma luta de
interesses, em que se calcarão aos pés as mais santas afeições, em que nem sequer os
sagrados laços da família merecerão respeito. Pascal. (Sens, 1862.)
13.
Disse-vos, não há muito, meus caros filhos, que a caridade, sem a fé, não basta para
manter entre os homens uma ordem social capaz de os tornar felizes. Pudera ter dito que a
caridade é impossível sem a fé. Na verdade, impulsos generosos se vos depararão, mesmo
entre os que nenhuma religião têm; porém, essa caridade austera, que só com
abnegação se pratica, com um constante sacrifício de todo interesse egoístico, somente
a fé pode inspirá-la, porquanto só ela dá se possa carregar com coragem e
perseverança a cruz da vida terrena.
Sim, meus
filhos, é inútil que o homem ávido de gozos procure iludir-se sobre o seu destino nesse
mundo, pretendendo ser-lhe licito ocupar-se unicamente com a sua felicidade. Sem dúvida,
Deus nos criou para sermos felizes na eternidade; entretanto, a vida terrestre tem que
servir exclusivamente ao aperfeiçoamento moral, que mais facilmente se adquire com o
auxílio dos órgãos físicos e do mundo material. Sem levar em conta as vicissitudes
ordinárias da vida, a diversidade dos gostos, dos pendores e das necessidades, é esse
também um meio de vos aperfeiçoardes, exercitando-vos na caridade. Com efeito, só a
poder de concessões e sacrifícios mútuos podeis conservar a harmonia entre elementos
tão diversos.
Tereis,
contudo, razão, se afirmardes que a felicidade se acha destinada ao homem nesse mundo,
desde que ele a procure, não nos gozos materiais, sim no bem. A história da cristandade
fala de mártires que se encaminhavam alegres para o suplício. Hoje, na vossa sociedade,
para serdes cristãos, não se vos faz mister nem o holocausto do martírio, nem o
sacrifício da vida, mas única e exclusivamente o sacrifício do vosso egoísmo, do vosso
orgulho e da vossa vaidade. Triunfareis, se a caridade vos inspirar e vos sustentar a fé.
- Espírito protetor. (Cracóvia, 1861.)
Caridade para com os
criminosos
Não
julgueis, oh! não julgueis absolutamente, meus caros amigos, porquanto o juízo que
proferirdes ainda mais severamente vos será aplicado e precisais de indulgência para os
pecados em que sem cessar incorreis. Ignorais que há muitas ações que são crimes aos
olhos do Deus de pureza e que o mundo nem sequer como faltas leves considera?
A verdadeira
caridade não consiste apenas na esmola que dais, nem, mesmo, nas palavras de consolação
que lhe aditeis. Não, não é apenas isso o que Deus exige de vós. A caridade sublime,
que Jesus ensinou, também consiste na benevolência de que useis sempre e em todas as
coisas para com o vosso próximo. Podeis ainda exercitar essa virtude sublime com
relação a seres para os quais nenhuma utilidade terão as vossas esmolas, mas que
algumas palavras de consolo, de encorajamento, de amor, conduzirão ao Senhor supremo.
Estão
próximos os tempos, repito-o, em que nesse planeta reinará a grande fraternidade, em que
os homens obedecerão à lei do Cristo, lei que será freio e esperança e conduzirá as
almas às moradas ditosas. Amai-vos, pois, como filhos do mesmo Pai; não estabeleçais
diferenças entre os outros infelizes, porquanto quer Deus que todos sejam iguais; a
ninguém desprezeis. Permite Deus que entre vós se achem grandes criminosos, para que vos
sirvam de ensinamentos. Em breve, quando os homens se encontrarem submetidos às
verdadeiras leis de Deus, já não haverá necessidade desses ensinos: todos os
Espíritos impuros e revoltados serão relegados para mundos inferiores, de acordo com as
suas inclinações.
Deveis,
àqueles de quem falo, o socorro das vossas preces: é a verdadeira caridade. Não vos
cabe dizer de um criminoso: ~ um miserável; deve-se expurgar da sua presença a Terra;
muito branda é, para um ser de tal espécie, a morte que lhe infligem." Não, não
é assim que vos compete falar. Observai o vosso modelo: Jesus. Que diria ele, se visse
junto de si um desses desgraçados? Lamentá-lo-ia; considerá-lo-ia um doente bem digno
de piedade; estender-lhe-ia a mão. Em realidade, não podeis fazer o mesmo; mas, pelo
menos, podeis orar por ele, assistir-lhe o Espírito durante o tempo que ainda haja de
passar na Terra. Pode ele ser tocado de arrependimento, se orardes com fé. E tanto vosso
próximo, como o melhor dos homens; sua alma, transviada e revoltada, foi criada, como a
vossa, para se aperfeiçoar; ajudai-o, pois, a sair do lameiro e orai por ele. Elisabeth
de França. (Havre, 1862.)
Deve-se expor a
vida por um malfeitor?
15. Acha-se
em perigo de morte um homem; para o salvar tem um outro que expor a vida. Sabe-se, porém,
que aquele é um malfeitor e que, se escapar, poderá cometer novos crimes. Deve, não
obstante, o segundo arriscar-se para o salvar?
Questão
muito grave é esta e que naturalmente se pode apresentar ao espírito. Responderei, na
conformidade do meu adiantamento moral, pois o de que se trata é de saber se se deve
expor a vida, mesmo por um malfeitor. O devotamento é cego; socorre-se um inimigo;
deve-se, portanto, socorrer o inimigo da sociedade, a um malfeitor,