CAPÍTULO VIII
BEM-AVENTURADOS OS QUE TÊM PURO O CORAÇÃO
Simplicidade e pureza de
coração. - Pecado por pensamento.
Adultério. Verdadeira
pureza. Mãos não lavadas. - Escândalos. Se a
vossa mão é motivo de escândalo, cortai-a. - Instruções dos Espíritos:
Deixai que venham a mim as criancinhas. - Bem-aventurados os que têm
fechados os olhos.
Simplicidade e
pureza de coração
1. Bem-aventurados
os que têm puro o coração, porquanto verão a Deus. (S. Mateus, cap. V, v. 8.)
2. Apresentaram-lhe
então algumas crianças, a fim de que ele as tocasse, e, como seus discípulos afastassem
com palavras ásperas os que lhas apresentavam, Jesus, vendo isso, zangou-se e lhes disse:
Deixai que venham a mim as criancinhas e não as impeçais, porquanto o reino
dos céus é para os que se lhes assemelham. - Digo-vos, em verdade, que aquele que não
receber o reino de Deus como uma criança, nele não entrará. - E, depois de as
abraçar, abençoou-as, impondo-lhes as mãos. (S. MARCOS, cap. X, vv. 13
Poderia
parecer menos justa essa comparação, considerando-se que o Espírito da criança pode
ser muito antigo e que traz, renascendo para a vida corporal, as imperfeições de que se
não tenha despojado em suas precedentes existências. Só um Espírito que houvesse
chegado à perfeição nos poderia oferecer o tipo da verdadeira pureza. E exata a
comparação, porém, do ponto de vista da vida presente, porquanto a criancinha, não
havendo podido ainda manifestar nenhuma tendência perversa, nos apresenta a imagem da
inocência e da candura. Daí o não dizer Jesus, de modo absoluto, que o reino dos céus
é para elas, mas para os que se lhes assemelhem.
4. Pois que o
Espírito da criança já viveu, por que não se mostra, desde o nascimento, tal qual é?
Tudo é sábio nas obras de Deus. A criança necessita de cuidados especiais, que somente
a ternura materna lhe pode dispensar, ternura que se acresce da fraqueza e da ingenuidade
da criança. Para uma mãe, seu filho é sempre um anjo e assim era preciso que fosse,
para lhe cativar a solicitude. Ela não houvera podido ter-lhe o mesmo devotamento, se, em
vez da graça ingênua, deparasse nele, sob os traços infantis, um caráter viril e as
idéias de um adulto e, ainda menos, se lhe viesse a conhecer o passado.
Aliás,
faz-se necessário que a atividade do princípio inteligente seja proporcionada à
fraqueza do corpo, que não poderia resistir a uma atividade muito grande do Espírito,
como se verifica nos indivíduos grandemente precoces. Essa a razão por que, ao
aproximar-se-lhe a encarnação, o Espírito entra em perturbação e perde pouco a pouco
a consciência de si mesmo, ficando, por certo tempo, numa espécie de sono, durante o
qual todas as suas faculdades permanecem em estado latente. E necessário esse estado de
transição para que o Espírito tenha um novo ponto de partida e para que esqueça, em
sua nova existência, tudo aquilo que a possa entravar. Sobre ele, no entanto, reage o
passado. Renasce para a vida maior, mais forte, moral e intelectualmente, sustentado e
secundado pela intuição que conserva da experiência adquirida.
A partir do
nascimento, suas idéias tomam gradualmente impulso, à medida que os órgãos se
desenvolvem, pelo que se pode dizer que, no curso dos primeiros anos, o Espírito é
verdadeiramente criança, por se acharem ainda adormecidas as idéias que lhe formam o
fundo do caráter. Durante o tempo em que seus instintos se conservam amodorrados, ele é
mais maleável e, por isso mesmo, mais acessível às impressões capazes de lhe
modificarem a natureza e de fazê-lo progredir, o que toma mais fácil a tarefa que
incumbe aos pais.
O Espírito,
pois, enverga temporariamente a túnica da inocência e, assim, Jesus está com a verdade,
quando, sem embargo da anterioridade da alma, toma a criança por símbolo da pureza e da
simplicidade.
Pecado por
pensamentos. - Adultério
5. Aprendestes
que foi dito aos antigos: Não cometereis adultério. Eu, porém, vos digo que
aquele que houver olhado uma mulher, com mau desejo para com ela, já em seu coração
cometeu adultério com ela. (S. Mateus, cap. V, vv.27 e 28.)
A verdadeira
pureza não está somente nos atos; está também no pensamento, porquanto aquele que tem
puro o coração, nem sequer pensa no mal. Foi o que Jesus quis dizer: ele condena o
pecado, mesmo em pensamento, porque é sinal de impureza.
7. Esse
principio suscita naturalmente a seguinte questão: Sofrem-se as conseqüências de um
pensamento mau, embora nenhum efeito produza?
Cumpre se faça aqui uma importante distinção. À medida que avança
na vida espiritual, a alma que enveredou pelo mau caminho se esclarece e despoja pouco a
pouco de suas imperfeições, conforme a maior ou menor boa-vontade que demonstre, em
virtude do seu livre-arbítrio. Todo pensamento mau resulta, pois, da imperfeição da
alma; mas, de acordo com o desejo que alimenta de depurar-se, mesmo esse mau pensamento se
lhe torna uma ocasião de adiantar-se, porque ela o repele com energia. É indício de
esforço por apagar uma mancha. Não cederá, se se apresentar oportunidade de satisfazer
a um mau desejo.
Depois que
haja resistido, sentir-se-á mais forte e contente com a sua vitória. Aquela que, ao
contrário, não tomou boas resoluções, procura ocasião de praticar o mau ato e, se
não o leva a efeito, não é por virtude da sua vontade, mas por falta de ensejo. E,
pois, tão culpada quanto o seria se o cometesse.
Em resumo,
naquele que nem sequer concebe a idéia do mal, já há progresso realizado; naquele a
quem essa idéia acode, mas que a repele, há progresso em vias de realizar-se; naquele,
finalmente, que pensa no mal e nesse pensamento se compraz, o mal ainda existe na
plenitude da sua força. Num, o trabalho está feito; no outro, está por fazer-se. Deus,
que é justo, leva em conta todas essas gradações na responsabilidade dos atos e dos
pensamentos do homem.
Verdadeira
pureza. - Mãos não lavadas
8. Então
os escribas e os fariseus, que tinham vindo de Jerusalém, aproximaram-se de Jesus e lhe
disseram: Por que violam os teus discípulos a tradição dos antigos, uma vez que
não lavam as mãos quando fazem suas refeições?
Jesus lhes
respondeu: Por que violais vós outros o mandamento de Deus, para seguir a vossa
tradição? Porque Deus pôs este mandamento: Honrai a vosso pai e a vossa mãe; e este
outro: Seja punido de morte aquele que disser a seu pai ou a sua mãe palavras
ultrajantes; e vós outros, no entanto, dizeis: Aquele que haja dito a seu pai ou a sua
mãe: - Toda oferenda que faço a Deus vos é proveitosa, satisfaz à lei, - ainda que
depois não honre, nem assista a seu pai ou à sua mãe. Tornam assim inútil o mandamento
de Deus, pela vossa tradição.
Hipócritas,
bem profetizou de vós Isaías, quando disse: Este povo me honra de lábios, ma s conserva
longe de mim o coração; é em vão que me honram ensinando máximas e ordenações humanas.
Depois, tendo
chamado o povo, disse: Escutai e compreendei bem isto: - Não é o que entra na boca
que macula o homem; o que sai da boca do homem é que o macula. - O que sai da boca
procede do coração e é o que torna impuro o homem; - porquanto do coração é que
partem os maus pensamentos, os assassínios, os adultérios, as fornicações, os
latrocínios, os falsos-testemunhos, as blasfêmias e as maledicências. - Essas são as
coisas que tornam impuro o homem; o comer sem haver lavado as mãos não é o que o torna
impuro.
Então,
aproximando-se, disseram-lhe seus discípulos: Sabeis que, ouvindo o que acabais de
dizer, os fariseus se escandalizaram? - Ele, porém, respondeu: Arrancada
será toda planta que meu Pai celestial não plantou. - Deixai-os, são cegos que conduzem
cegos; se um cego conduz outro, caem ambos no fosso.( S. Mateus, cap. XV, vv.
9. Enquanto
ele falava, um fariseu lhe pediu que fosse jantar em sua companhia. Jesus foi e sentou-se
à mesa. - O fariseu entrou então a dizer consigo mesmo: "Por que não lavou ele as
mãos antes de jantar? Disse-lhe, porém, o Senhor: "Vós outros, fariseus,
pondes grandes cuidado em limpar o exterior do copo e do prato; entretanto, o interior dos
vossos corações está cheio de rapinas e de iniqüidades. Insensatos que sois! aquele
que fez o exterior não é o que faz também o interior?" (S. LUCAS, cap. XI. vv.,
10. Os judeus
haviam desprezado os verdadeiros mandamentos de Deus para se aferrarem à prática dos
regulamentos que os homens tinham estatuído e da rígida observância desses regulamentos
faziam casos de consciência. A substância, muito simples, acabara por desaparecer
debaixo da complicação da forma. Como fosse muito mais fácil praticar atos exteriores,
do que se reformar moralmente, lavar as mãos do que expurgar o coração, iludiram-se
a si próprios os homens, tendo-se como quites para com Deus, por se conformarem com
aquelas práticas, conservando-se tais quais eram, visto se lhes ter ensinado que Deus
não exigia mais do que isso. Dai o haver dito o profeta: É em vão que este povo me
honra de lábios, ensinando máximas e ordenações humanas.
Verificou-se
o mesmo com a doutrina moral do Cristo, que acabou por ser atirada para segundo plano,
donde resulta que muitos cristãos, a exemplo dos antigos judeus, consideram mais
garantida a salvação por meio das práticas exteriores, do que pelas da moral. E a essas
adições, feitas pelos homens à lei de Deus, que Jesus alude, quando diz: Arrancada
será toda planta que meu Pai celestial não plantou.
O objetivo da
religião é conduzir a Deus o homem. Ora, este não chega a Deus senão quando se torna
perfeito. Logo, toda religião que não torna melhor o homem, não alcança o seu
objetivo. Toda aquela em que o homem julgue poder apoiar-se para fazer o mal, ou é falsa,
ou está falseada em seu principio. Tal o resultado que dão as em que a forma sobreleva
ao fundo. Nula é a crença na eficácia dos sinais exteriores, se não obsta a que se
cometam assassínios, adultérios, espoliações, que se levantem calúnias, que se causem
danos ao próximo, seja no que for. Semelhantes religiões fazem supersticiosos,
hipócritas, fanáticos; não, porém, homens de bem.
Não basta se
tenham as aparências da pureza; acima de tudo, é preciso ter a do coração.
Escândalos. Se a vossa mão é motivo de escândalo, cortai-a
11. Se algum
escandalizar a um destes pequenos que crêem em mim, melhor fora que lhe atassem ao
pescoço uma dessas mós que um asno faz girar e que o lançassem no fundo do mar.
Ai do mundo
por causa dos escândalos (1); pois é necessário que
venham escândalos; mas, ai do homem por quem o escândalo venha.
Tende muito
cuidado em não desprezar um destes pequenos. Declaro-vos que seus anjos no céu vêem
incessantemente a face de meu Pai que está nos céus, porquanto o Filho do Homem veio
salvar o que estava perdido.
Se a vossa
mão ou o vosso pé vos é objeto de escândalo, cortai-os e lançai-os longe de vós;
melhor será para vós que entreis na vida tendo um só pé ou uma só mão, do que terdes
dois e serdes lançados no fogo eterno. - Se o vosso olho vos é objeto de escândalo,
arrancai-o e lançai-o longe de vós; melhor para vós será que entreis na vida tendo um
só olho, do que terdes dois e serdes precipitados no fogo do inferno. (S. MATEUS, cap.
XVIII, vv.
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(1)
Nas traduções mais recentes e mais fiéis da Bíblia, a palavra escândalo está
expressa por tropeço (na tradução em Esperanto falilo), querendo significar que
Jesus se referia a tudo o que leva o homem à queda: o mau exemplo, princípios falsos,
abuso do poder, etc. - A Editora.
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12. No
sentido vulgar, escândalo se diz de toda ação que de modo ostensivo vá de
encontro à moral ou ao decoro. O escândalo não está na ação em si mesma, mas na
repercussão que possa ter. A palavra escândalo implica sempre a idéia de um
certo arruído. Muitas pessoas se contentam com evitar o escândalo, porque este lhes
faria sofrer o orgulho, lhes acarretaria perda de consideração da parte dos homens.
Desde que as suas torpezas fiquem ignoradas, é quanto basta para que se lhes conserve em
repouso a consciência. São, no dizer de Jesus: sepulcros branqueados por fora, mas
cheios, por dentro, de podridões; vasos limpos no exterior e sujos no interior".
No sentido
evangélico, a acepção da palavra escândalo, tão amiúde empregada, é muito mais
geral, pelo que, em certos casos, não se lhe apreende o significado. Já não é somente
o que afeta a consciência de outrem, é tudo o que resulta dos vícios e das
imperfeições humanas, toda reação má de um indivíduo para outro, com ou sem
repercussão.
O escândalo,
neste caso, é o resultado efetivo do mal moral.
13. É
preciso que haja escândalo no mundo, disse Jesus, porque, imperfeitos como são na
Terra, os homens se mostram propensos a praticar o mal, e porque, árvores más, só maus
frutos dão. Deve-se, pois, entender por essas palavras que o mal é uma conseqüência da
imperfeição dos homens e não que haja, para estes, a obrigação de praticá-lo.
14. É
necessário que o escândalo venha, porque, estando em expiação na Terra, os homens
se punem a si mesmos pelo contacto de seus vícios, cujas primeiras vitimas são eles
próprios e cujos inconvenientes acabam por compreender. Quando estiverem cansados de
sofrer devido ao mal, procurarão remédio no bem. A reação desses vícios serve, pois,
ao mesmo tempo, de castigo para uns e de provas para outros. E assim que do mal tira Deus
o bem e que os próprios homens utilizam as coisas más ou as escórias.
15. Sendo
assim, dirão, o mal é necessário e durará sempre, porquanto, se desaparecesse, Deus se
veria privado de um poderoso meio de corrigir os culpados. Logo, é inútil cuidar de
melhorar os homens. Deixando, por m, de haver culpados, também desnecessário se
tornariam quaisquer castigos. Suponhamos que a Humanidade se transforme e passe a ser
constituída de homens de bem: nenhum pensará em fazer mal ao seu próximo e todos serão
ditosos por serem bons. Tal a condição dos mundos elevados, donde já o mal foi banido;
tal virá a ser a da Terra, quando houver progredido bastante. Mas, ao mesmo tempo que
alguns mundos se adiantam, outros se formam, povoados de Espíritos primitivos e que,
além disso, servem de habitação, de exílio e de estância expiatória a Espíritos
imperfeitos, rebeldes, obstinados no mal, expulsos de mundos que se tornaram felizes.
16. Mas,
ai daquele por quem venha o escândalo. Quer dizer que o mal sendo sempre o mal,
aquele que a seu mau grado servir de instrumento à justiça divina, aquele cujos maus
instintos foram utilizados, nem por isso deixou de praticar o mal e de merecer punição.
Assim é, por exemplo, que um filho ingrato é uma punição ou uma prova para o pai que
sofre com isso, porque esse pai talvez tenha sido também um mau filho que fez sofresse
seu pai. Passa ele pela pena de talião. Mas, essa circunstancia não pode servir de
escusa ao filho que, a seu turno, terá de ser castigado em seus próprios filhos, ou de
outra maneira.
17. Se
vossa mão é causa de escândalo, cortai-a. Figura enérgica esta, que seria absurda
se tomada ao pé da letra, e que apenas significa que cada um deve destruir em si toda
causa de escândalo, isto é, de mal; arrancar do coração todo sentimento impuro e toda
tendência viciosa. Quer dizer também que, para o homem, mais vale ter cortada uma das
mãos, antes que servir essa mão de instrumento para uma ação má; ficar privado da
vista, antes que lhe servirem os olhos para conceber maus pensamentos. Jesus nada disse de
absurdo, para quem quer que apreenda o sentido alegórico e profundo de suas palavras.
Muitas coisas, entretanto, não podem ser compreendidas sem a chave que para as decifrar o
Espiritismo faculta.
Deixai que venham a mim as criancinhas
18. Disse o
Cristo: "Deixai que venham a mim as criancinhas." Profundas em sua simplicidade,
essas palavras não continham um simples chamamento dirigido às crianças, mas, também,
o das almas que gravitam nas regiões inferiores, onde o infortúnio desconhece a
esperança. Jesus chamava a si a infância intelectual da criatura formada: os fracos, os
escravizados e os viciosos. Ele nada podia ensinar à infância física, presa à
matéria, submetida ao jugo do instinto, ainda não incluída na categoria superior da
razão e da vontade que se exercem em torno dela e por ela.
Queria que os
homens a ele fossem com a confiança daqueles entezinhos de passos vacilantes, cujo
chamamento conquistava, para o seu, o coração das mulheres, que são todas mães.
Submetia assim as almas à sua terna e misteriosa autoridade. Ele foi o facho que ilumina
as trevas, a claridade matinal que toca a despertar; foi o iniciador do Espiritismo, que a
seu turno atrairá para ele, não as criancinhas, mas os homens de boa vontade. Está
empenhada a ação viril; já não se trata de crer instintivamente, nem de obedecer
maquinalmente; é preciso que o homem siga a lei inteligente que se lhe revela na sua
universalidade.
Meus
bem-amados, são chegados os tempos em que, explicados, os erros se tomarão verdades.
Ensinar-vos-emos o sentido exato das parábolas e vos mostraremos a forte correlação que
existe entre o que foi e o que é. Digo-vos, em verdade: a manifestação espírita avulta
no horizonte, e aqui está o seu enviado, que vai resplandecer como o Sol no cume dos
montes. -João Evangelista. (Paris, 1863.)
19. Deixai
venham a mim as criancinhas, pois tenho o leite que fortalece os fracos. Deixai venham a
mim todos os que, tímidos e débeis, necessitam de amparo e consolação. Deixai venham a
mim os ignorantes, para que eu os esclareça. Deixai venham a mim todos os que sofrem, a
multidão dos aflitos e dos infortunados: eu lhes ensinarei o grande remédio que suaviza
os males da vida e lhes revelarei o segredo da cura de suas feridas! Qual é, meus amigos,
esse bálsamo soberano, que possui tão grande virtude, que se aplica a todas as chagas do
coração e as cicatriza? E o amor, é a caridade! Se possuís esse fogo divino, que é o
que podereis temer? Direis a todos os instantes de vossa vida: "Meu Pai, que a tua
vontade se faça e não a minha; se te apraz experimentar-me pela dor e pelas
tribulações, bendito sejas, porquanto é para meu bem, eu o sei, que a tua mão sobre
mim se abate. Se é do teu agrado, Senhor, ter piedade da tua criatura fraca, dar-lhe ao
coração as alegrias sãs, bendito sejas ainda. Mas, faze que o amor divino não lhe
fique amodorrado na alma, que incessantemente faça subir aos teus pés o testemunho do
seu reconhecimento!"
Se tendes
amor, possuís tudo o que há de desejável na Terra, possuís preciosíssima pérola, que
nem os acontecimentos, nem as maldades dos que vos odeiem e persigam poderão arrebatar.
Se tendes amor, tereis colocado o vosso tesouro lá onde os vermes e a ferrugem não o
podem atacar e vereis apagar-se da vossa alma tudo o que seja capaz de lhe conspurcar a
pureza; sentireis diminuir dia a dia o peso da matéria e, qual pássaro que adeja nos
ares e já não se lembra da Terra, subireis continuamente, subireis sempre, até que
vossa alma, inebriada, se farte do seu elemento de vida no seio do Senhor. - Um Espírito protetor. (Bordéus, 1861.)
Bem-aventurados
os que têm fechados os olhos (1)
20. Meus bons
amigos, para que me chamastes? Terá sido para que eu imponha as mãos sobre a pobre
sofredora que está aqui e a cure? Ah! que sofrimento, bom Deus! Ela perdeu a vista e as
trevas a envolveram. Pobre filha! Que ore e espere. Não sei fazer milagres, eu, sem que
Deus o queira. Todas as curas que tenho podido obter e que vos foram assinaladas não as
atribuais senão àquele que é o Pai de todos nós. Nas vossas aflições, volvei sempre
para o céu o olhar e dizei do fundo do coração: "Meu Pai, cura-me, mas faze que
minha alma enferma se cure antes que o meu corpo; que a minha carne seja castigada, se
necessário, para que minha alma se eleve ao teu seio, com a brancura que possuía quando
a criaste." Após essa prece, meus amigos, que o bom Deus ouvirá sempre, dadas vos
serão a força e a coragem e, quiçá, também a cura que apenas timidamente pedistes, em
recompensa da vossa abnegação.
Contudo, uma
vez que aqui me acho, numa assembléia onde principalmente se trata de estudos, dir-vos-ei
que os que são privados da vista deveriam considerar-se os bem-aventurados da expiação.
Lembrai-vos de que o Cristo disse convir que arrancásseis o vosso olho se fosse mau, e
que mais valeria lançá-lo ao fogo, do que deixar se tornasse causa da vossa
condenação. Ah! quantos há no mundo que um dia, nas trevas, maldirão o terem visto a
luz! Oh! sim, como são felizes os que, por expiação, vêm a ser atingidos na vista! Os
olhos não lhes serão causa de escândalo e de queda; podem viver inteiramente da vida
das almas; podem ver mais do que vós que tendes límpida a visão!... Quando Deus me
permite descerrar as pálpebras a algum desses pobres sofredores e lhes restituir a luz,
digo a mim mesmo: Alma querida, por que não conheces todas as delicias do Espírito que
vive de contemplação e de amor? Não pedirias, então, que se te concedesse ver imagens
menos puras e menos suaves, do que as que te é dado entrever na tua cegueira!
Oh!
bem-aventurado o cego que quer viver com Deus. Mais ditoso do que vós que aqui estais,
ele sente a felicidade, toca-a, vê as almas e pode alçar-se com elas às esferas
espirituais que nem mesmo os predestinados da Terra logram divisar. Abertos, os olhos
estão sempre prontos a causar a falência da alma; fechados, estão prontos sempre, ao
contrário, a fazê-la subir para Deus. Crede-me, bons e caros amigos, a cegueira dos
olhos é, muitas vezes, a verdadeira luz do coração, ao passo que a vista é, com
freqüência, o anjo tenebroso que conduz à morte.
Agora,
algumas palavras dirigidas a ti, minha pobre sofredora. Espera e tem ânimo! Se eu te
dissesse: Minha filha, teus olhos vão abrir-se, quão jubilosa te sentirias! Mas, quem
sabe se esse júbilo não ocasionaria a tua perda! Confia no bom Deus, que fez a ventura e
permite a tristeza. Farei tudo o que me for consentido a teu favor; mas, a teu turno, ora
e, ainda mais, pensa em tudo quanto acabo de te dizer.
Antes que me
vá, recebei todos vós, que aqui vos achais reunidos, a minha bênção. - Vianney, cura
d'Ars. (Paris, 1863.)
______
(1)
Esta comunicação foi dada com relação a uma pessoa cega, a cujo favor se evocara o
Espírito de J. B. Vianney, cura dArs.
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21. NOTA.
Quando uma aflição não é conseqüência dos atos da vida presente, deve-se- lhe buscar
a causa numa vida anterior. Tudo aquilo a que se dá o nome de caprichos da sorte mais
não é do que efeito da justiça de Deus, que não inflige punições arbitrárias pois
quer que a pena esteja sempre em correlação com a falta. Se, por sua bondade, lançou um
véu sobre os nossos atos passados, por outro lado nos aponta o caminho, dizendo:
'Quem matou à espada, pela espada perecerá", palavras que se podem traduzir
assim: "A criatura é sempre punida por aquilo em que pecou." Se, portanto,
alguém sofre o tormento da perda da vista, é que esta lhe foi causa de queda. Talvez
tenha sido também causa de que outro perdesse a vista; de que alguém haja perdido a
vista em conseqüência do excesso de trabalho que aquele lhe impôs, ou de maus-tratos,
de falta de cuidados, etc. Nesse caso, passa ele pela pena de talião. É possível que
ele próprio, tomado de arrependimento, haja escolhido essa expiação, aplicando a si
estas palavras de Jesus: "Se o teu olho for motivo de escândalo, arranca-o."