CAPÍTULO II
MEU REINO NÃO É DESTE MUNDO
1. Pilatos,
tendo entrado de novo no palácio e feito vir Jesus à sua presença, perguntou-lhe: És o
rei dos judeus? - Respondeu-lhe Jesus: Meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse
deste mundo, a minha gente houvera combatido para impedir que eu caísse nas mãos dos
judeus; mas, o meu reino ainda não é aqui.
Disse-lhe
então Pilatos: És, pois, rei? - Jesus lhe respondeu: Tu o dizes; sou rei; não nasci e
não vim a este mundo senão para dar testemunho da verdade. Aquele que pertence a verdade
escuta a minha voz. (S. JOÃO, cap. XVIII, vv. 33, 36 e 37.)
2. Por essas
palavras, Jesus claramente se refere à vida futura, que ele apresenta, em todas as
circunstâncias, como a meta a que a Humanidade irá ter e como devendo constituir objeto
das maiores preocupações do homem na Terra. Todas as suas máximas se reportam a esse
grande principio. Com efeito, sem a vida futura, nenhuma razão de ser teria a maior parte
dos seus preceitos morais, donde vem que os que não crêem na vida futura, imaginando que
ele apenas falava na vida presente, não os compreendem, ou os consideram pueris.
Esse dogma
pode, portanto, ser tido como o eixo do ensino do Cristo, pelo que foi colocado num dos
primeiros lugares à frente desta obra. E que ele tem de ser o ponto de mira de todos os
homens; só ele justifica as anomalias da vida terrena e se mostra de acordo com a
justiça de Deus.
3. Apenas
idéias muito imprecisas tinham os judeus acerca da vida futura. Acreditavam nos anjos,
considerando-os seres privilegiados da Criação; não sabiam, porém, que os homens podem
um dia tomar-se anjos e partilhar da felicidade destes. Segundo eles, a observância das
leis de Deus era recompensada com os bens terrenos, com a supremacia da nação a que
pertenciam, com vitórias sobre os seus inimigos. As calamidades públicas e as derrotas
eram o castigo da desobediência àquelas leis. Moisés não pudera dizer mais do que isso
a um povo pastor e ignorante, que precisava ser tocado, antes de tudo, pelas coisas deste
mundo. Mais tarde, Jesus lhe revelou que há outro mundo, onde a justiça de Deus segue o
seu curso. E esse o mundo que ele promete aos que cumprem os mandamentos de Deus e onde os
bons acharão sua recompensa. Aí o seu reino; lá é que ele se encontra na sua glória e
para onde voltaria quando deixasse a Terra.
Jesus,
porém, conformando seu ensino com o estado dos homens de sua época, não julgou
conveniente dar-lhes luz completa, percebendo que eles ficariam deslumbrados, visto que
não a compreenderiam. Limitou-se a, de certo modo, apresentar a vida futura apenas como
um principio, como uma lei da Natureza a cuja ação ninguém pode fugir. Todo cristão,
pois, necessariamente crê na vida futura; mas, a idéia que muitos fazem dela é ainda
vaga, incompleta e, por isso mesmo, falsa em diversos pontos. Para grande número de
pessoas, não há, a tal respeito, mais do que uma crença, balda de certeza absoluta,
donde as dúvidas e mesmo a incredulidade.
O Espiritismo
veio completar, nesse ponto, como em vários outros, o ensino do Cristo, fazendo-o quando
os homens já se mostram maduros bastante para apreender a verdade. Com o Espiritismo, a
vida futura deixa de ser simples artigo de fé, mera hipótese; torna-se uma realidade
material, que os latos demonstram, porquanto são testemunhas oculares os que a descrevem
nas suas fases todas e em todas as suas peripécias, e de tal sorte que, além de
impossibilitarem qualquer dúvida a esse propósito, facultam à mais vulgar inteligência
a possibilidade de imaginá-la sob seu verdadeiro aspecto, como toda gente imagina um
país cuja pormenorizada descrição leia. Ora, a descrição da vida futura é tão
circunstanciadamente feita, são tão racionais as condições, ditosas ou infortunadas,
da existência dos que lá se encontram, quais eles próprios pintam, que cada um, aqui, a
seu mau grado, reconhece e declara a si mesmo que não pode ser de outra forma, porquanto,
assim sendo, patente fica a verdadeira justiça de Deus.
4. Que não
é deste mundo o reino de Jesus todos compreendem, mas, também na Terra não terá ele
uma realeza? Nem sempre o título de rei implica o exercício do poder temporal. Dá-se
esse título, por unânime consenso, a todo aquele que, pelo seu gênio, ascende à
primeira plana numa ordem de idéias quaisquer, a todo aquele que domina o seu século e
influi sobre o progresso da Humanidade. E nesse sentido que se costuma dizer: o rei ou
príncipe dos filósofos, dos artistas, dos poetas, dos escritores, etc. Essa realeza,
oriunda do mérito pessoal, consagrada pela posteridade, não revela, muitas vezes,
preponderância bem maior do que a que cinge a coroa real? Imperecível é a primeira,
enquanto esta outra é joguete das vicissitudes; as gerações que se sucedem à primeira
sempre a bendizem, ao passo que, por vezes, amaldiçoam a outra. Esta, a terrestre, acaba
com a vida; a realeza moral se prolonga e mantém o seu poder, governa, sobretudo, após a
morte. Sob esse aspecto não é Jesus mais poderoso rei do que os potentados da Terra?
Razão, pois, lhe assistia para dizer a Pilatos, conforme disse: "Sou rei, mas o meu
reino não é deste mundo."
Pelo simples
fato de duvidar da vida futura, o homem dirige todos os seus pensamentos para a vida
terrestre. Sem nenhuma certeza quanto ao porvir, dá tudo ao presente. Nenhum bem
divisando mais precioso do que os da Terra, torna-se qual a criança que nada mais vê
além de seus brinquedos. E não há o que não faça para conseguir os únicos bens que
se lhe afiguram reais. A perda do menor deles lhe ocasiona causticante pesar; um engano,
uma decepção, uma ambição insatisfeita, uma injustiça de que seja vítima, o orgulho
ou a vaidade feridos são outros tantos tormentos, que lhe transformam a existência numa
perene angústia, infligindo-se ele, desse modo, a si próprio, verdadeira tortura de
todos os instantes. Colocando o ponto de vista, de onde considera a vida corpórea, no
lugar mesmo em que ele aí se encontra, vastas proporções assume tudo o que o rodeia. O
mal que o atinja, como o bem que toque aos outros, grande importância adquire aos seus
olhos. Aquele que se acha no interior de uma cidade, tudo lhe parece grande: assim os
homens que ocupem as altas posições, como os monumentos. Suba ele, porém, a uma
montanha, e logo bem pequenos lhe parecerão homens e coisas.
É o que
sucede ao que encara a vida terrestre do ponto de vista da vida futura; a Humanidade,
tanto quanto as estrelas do firmamento, perde-se na imensidade. Percebe então que grandes
e pequenos estão confundidos, como formigas sobre um montículo de terra; que
proletários e potentados são da mesma estatura, e lamenta que essas criaturas efêmeras
a tantas canseiras se entreguem para conquistar um lugar que tão pouco as elevará e que
por tão pouco tempo conservarão. Daí se segue que a importância dada aos bens terrenos
está sempre em razão inversa da fé na vida futura.
6. Se toda a
gente pensasse dessa maneira, dir-se-ia, tudo na Terra periclitaria, porquanto ninguém
mais se iria ocupar com as coisas terrenas. Não; o homem, instintivamente, procura o seu
bem-estar e, embora certo de que só por pouco tempo permanecerá no lugar em que se
encontra, cuida de estar aí o melhor ou o menos mal que lhe seja possível. Ninguém há
que, dando com um espinho debaixo de sua mão, não a retire, para se não picar. Ora, o
desejo do bem-estar força o homem a tudo melhorar, impelido que é pelo instinto do
progresso e da conservação, que está nas leis da Natureza. Ele, pois, trabalha por
necessidade, por gosto e por dever, obedecendo, desse modo, aos desígnios da Providência
que, para tal fim, o pôs na Terra. Simplesmente, aquele que se preocupa com o futuro não
liga ao presente mais do que relativa importância e facilmente se consola dos seus
insucessos, pensando no destino que o aguarda.
Deus,
conseguintemente, não condena os gozos terrenos; condena, sim, o abuso desses gozos em
detrimento das coisas da alma. Contra tais abusos é que se premunem os que a si próprios
aplicam estas palavras de Jesus: Meu reino não é deste mundo.
Aquele que se
identifica com a vida futura assemelha-se ao rico que perde sem emoção uma pequena soma.
Aquele cujos pensamentos se concentram na vida terrestre assemelha-se ao pobre que perde
tudo o que possui e se desespera.
7. O
Espiritismo dilata o pensamento e lhe rasga horizontes novos. Em vez dessa visão,
acanhada e mesquinha, que o concentra na vida atual, que faz do instante que vivemos na
Terra único e frágil eixo do porvir eterno, ele, o Espiritismo, mostra que essa vida
não passa de um elo no harmonioso e magnífico conjunto da obra do Criador. Mostra a
solidariedade que conjuga todas as existências de um mesmo ser, todos os seres de um
mesmo mundo e os seres de todos os mundos. Faculta assim uma base e uma razão de ser à
fraternidade universal, enquanto a doutrina da criação da alma por ocasião do
nascimento de cada corpo torna estranhos uns aos outros todos os seres. Essa solidariedade
entre as partes de um mesmo todo explica o que inexplicável se apresenta, desde que se
considere apenas um ponto. Esse conjunto, ao tempo do Cristo, os homens não o teriam
podido compreender, motivo por que ele reservou para outros tempos o fazê-lo conhecido.
Uma realeza terrestre
8. Quem
melhor do que eu pode compreender a verdade destas palavras de Nosso Senhor: "O meu
reino não é deste mundo"? O orgulho me perdeu na Terra. Quem, pois, compreenderia o
nenhum valor dos reinos da Terra, se eu o não compreendia? Que trouxe eu comigo da minha
realeza terrena? Nada, absolutamente nada. E, como que para tornar mais terrível a
lição, ela nem sequer me acompanhou até o túmulo! Rainha entre os homens, como rainha
julguei que penetrasse no reino dos céus! Que desilusão! Que humilhação, quando, em
vez de ser recebida aqui qual soberana, vi acima de mim, mas muito acima, homens que eu
julgava insignificantes e aos quais desprezava, por não terem sangue nobre! Oh! como
então compreendi a esterilidade das honras e grandezas que com tanta avidez se requestam
na Terra!
Para se
granjear um lugar neste reino, são necessárias a abnegação, a humildade, a caridade em
toda a sua celeste prática, a benevolência para com todos. Não se vos pergunta o que
fostes, nem que posição ocupastes, mas que bem fizestes, quantas lágrimas enxugastes.
Oh! Jesus, tu
o disseste, teu reino não é deste mundo, porque é preciso sofrer pira chegar ao céu,
de onde os degraus de um trono a ninguém aproximam. A ele só conduzem as veredas mais
penosas da vida. Procurai-lhe, pois, o caminho, através das urzes e dos espinhos, não
por entre as flores.
Correm os
homens por alcançar os bens terrestres, como se os houvessem de guardar para sempre.
Aqui, porém, todas as ilusões se somem. Cedo se apercebem eles de que apenas apanharam
uma sombra e desprezaram os únicos bens reais e duradouros, os únicos que lhes
aproveitam na morada celeste, os únicos que lhes podem facultar acesso a esta.
Compadecei-vos
dos que não ganharam o reino dos céus; ajudai-os com as vossas preces, porquanto a prece
aproxima do Altíssimo o homem; é o traço de união entre o céu e a Terra: não o
esqueçais. - Uma Rainha de França. (Havre, 1863.)